101. Территория, границы и население Республики Узбекистан, её административно-территориальное деление. Идеологический вакуум и влияния вредных идей

Территория Узбекистана была населена до X века н. э. преимущественно иранскими племенами, о чём свидетельствуют археологические находки инструментов труда и памятников в Фергане, Ташкенте,Х орезме, Самарканде и Бухаре. Первыми государствами, появившиеся на территории современного Узбекистана, были Согдиана и Хорезм. Александр Македонский завоевал Согдиану и Бактрию в 327 г. до н. э., женился наРоксане, дочери местного правителяБактрии (ныне Афганистан). Сопротивление захватчикам было ожесточённым, заставляя армию Александра задержаться в области. В XIV веке правил Амир Темур (1336—1405). В своих военных походах Амир Темур достиг значительных успехов. Он нанёс поражение войскам османского султана Баязида I, таким образом спасая Европу от османского нашествия. Был причиной паденияМонгольской империи. Амир Темур построил столицу империи в Самарканде. Сегодня он рассматривается как один из величайших героев Узбекистана. С XIX века Российская империя начала завоеваниеЦентральной Азии. К началу XX века, Центральная Азия находилась в руках России и, несмотря на некоторое сопротивление большевикам, в начале становления советской власти, Узбекистан и остальная часть Центральной Азии стали частью Советского Союза. Декларация о независимости Узбекистана принята 31 августа 1991 г. День Независимости отмечается 1 сентября. Конституция Узбекистана была принята 8 декабря 1992 г. Политический режим Узбекистана оценивается многими западными экспертами как авторитарный. Организация Freedom House (Дом свободы), занимающаяся изучением состояния прав человека и гражданских прав в разных странах мира, ставит Узбекистан в один ряд с наиболее репрессивными государствами планеты, такими, как Северная Корея, Мьянма и Туркменистан.

102. Идеологический вакуум и влияния вредных идей

Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общество, государство потеряют ориентиры на своем пути. И если где-то возникает идеологический вакуум, то там, естественно, будет править другая идеология.

После распада советского союза идея коммунизма потеряла смысл своего существования, и на постсоветском пространстве воцарил «идеологический вакуум», одной из причин, которых явилось полное уничтожение всех идей и идеологий, которые шли бы вразрез с идеей коммунизма. И нам, народу независимого Узбекистана, было необходимо избрать свой путь, то есть свою идею, согласно которой народ стремился к достижению цели и задачи, которые ставит перед собой идея.

Для этого необходимо знание народом своей национальной идеи и своей национальной идеологии. Поняв эту необходимость, Президент Республики Узбекистан И.А. Каримов издал распоряжение "О создании и внедрении в систему образования республики учебных программ по предмету "Идея национальной независимости: основные понятия и принципы" 18 января 2001 года, после чего эта дисциплина была введена в систему образования.

103. Использования духовного наследия в формировании гражданского общество.

Для раскрытия сущности национальной идеи и национально- духовных ценностей необходимо внести ясность в следующие понятия: характеристика понятия; содержание национально- духовных ценностей ; их возникновение и развитие (эволюция ) социальные цели и задачи (функции), строение (структура) методы и свойства действия, (технология) классификация форм и видов; воздействие на другие сферы жизни общества. Понятие ценности очень обширное понятие, составной частью которой являются духовные ценности. Национально - духовные ценности это действия и принципы идеи и нормы необходимые и значимые для представителей определенной нации, служащие их интересам и целям. У каждого народа имеются передаваемые из поколения в поколение, превратившиеся в источник гордости народа духовные богатства. Например, у киргизского народа эпос «Манас», у египтян пирамиды, для французов Лувр для узбекского народа Бухара, Хива, Самарканд. Наряду со своеобразным историческим наследием искусством и литературой в систему духовных ценностей входят обычаи и обряды, духовные отношения и нравственные качества наций и народностей. Они играют важную роль в сохранении самобытности народа в воспитании молодого поколения.

В национально – духовных ценностях находят свое отражение мировоззрение и отношение к жизни внутренний мир и образ жизни, народа. В них отражается духовный мир и образ мышления, чаяния и идеалы, честь и совесть нации. Жизненные цели молодого поколения, ее представления о «герое времени» тоже формируются на основе духовных ценностей. Национально- духовные ценности способствуют совершенствованию положительных нравственных качеств и устранению недостатков. Духовность, национальные ценности играют неоценимую роль в сохранении национального самосознания, восстановлении исторической памяти, пробуждения чувства совершенной уверенности в будущее. Понятие духовного наследия и ценности являются многогранными понятиями и включают в себя:

- историческое наследие и историческую память

- памятник и культуры, древние рукописи

- достижения науки и техники

- искусство и национальную литературу

- нравственные качества

- религиозные ценности

- обычаи и привычки, традиции и обряды

- просвещение, воспитание, образование и другое.

Обобщая сказанное можно сделать следующий вывод: Каждая составная часть национально- духовных ценностей имеет важное значение в укреплении независимости и обеспечении будущего народа.

104. Место и значения идеологии зороастризма в цивилизации человечества.

Возникновение зороастризма "Авеста" - важный источник по истории народов Средней Азии.

Огромный прогресс наблюдался и развитии духовной жизни человеческого общества, которое проделало эволюцию от примитивных религиозных верований до первой религиозной системы- зороастризма, который является самой древней из мировых религий- откровений. Он был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI в. до н.э. по VII в. н.э.- Аеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры .Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину. Роль человека в религиозной системе зороастризма определяется концепцией свободного выбора. Человек выбирает между добром и злом, и его действия имеют определяющее значение в ходе мировой борьбы доброго и злого начал.Наиболее чтимыми богами авестийского пантеона были бог солнца и света Митра, а также богиня плодородия и вод Анахита. Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "αβαѕtâγ" - "основа" /или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление"/.

Место появления "Авесты". Ни по одному научному вопросу не было высказано такое количество самых разноречивых гипотез, как по вопросу о родине учения зороастризма. В частности, существует "западная теория", сторонники которой считают, что распространение зороастризма началось из Мидии, и "восточная теория", согласно которой колыбелью зороастризма являются области Средней Азии - Согд, Бактрия, Хорезм или Фергана. Наибольшее число приверженцев в научной литературе имеет теория, связывающая первые шаги Заратуштры с Хорезмом, поскольку историческая традиция говорит о Хорезме, как о стране, где впервые был зажжен священный огонь зороастризма /"ат /д/ ар - хурра"/, описанный в "Авесте", и как об обетованной стране "Эран-ведж" в авестийской передаче – Айриана - ваэджа,/ где Ахура =Мазда явился к Заратуштре. Описание Эран-веджа, соответствующее географическими климатическим условиям Хорезма, в дается "Авесте".

В ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам: Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)". Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма.

"Авеста", несмотря на религиозно- мифологический характер, может служить ценными источником сведений о социальной и культурной жизни народов Средней Азии. Первобытная история безымянна. Она не знает и лиц, ни героев, ни знаменательных дат. И тем не менее она овеяна подлинным героизмом всей великой массы безвестных создателей первобытной культуры, которая явилась необходимым условием дальнейшего развития человечества, стала основой нашего общества.

105. Понятие идейного вакуума, его сущность и особенности проявления.

Если бросить взгляд на мировой опыт, идеология нации формируется и совершенствуется в течение жизни нескольких поколений. Значение формирования национальной идеи нашло своё отражение в образцах письменности созданных в различные периоды человеческой истории. Можно привести много примеров внедрения своей идеи в сознание народа путём преломления идеологического иммунитета и создания идеологического вакуума. Об этом китайский философ Сун Цзы (VI век до н. э.) писал:

Приведите к распаду, развалу всё хорошее, что есть у противника;

Привлекайте на свою сторону видных деятелей государства противника, направляйте их на совершение преступлений, в нужное время опозорьте их на глазах общественности;

В этом деле сотрудничайте с самыми подлыми, неблагодарными людьми;

Направляйте молодёжь против стариков;

Приведите к разладу обеспечение войск противника, вызовите недоверие их своим богам;

Для достижения еще большого разложения противника направьте туда женщин лёгкого поведения.

Будьте очень щедрыми, не жалейте ни денег, ни обещаний, они дают хорошие результаты.

Методами пропаганды в истории идеологической борьбы является распространение слухов. О причинах, целях, распространение слухов есть высказывание Абу Райхана Бируни: распространитель слухов обвиняет противника, распространяет о нём ложные сведения и таким путем достигает победы над ним, добивается своей цели.

Во второй половине XIX века в жизни народа Узбекистана начался период культурной и духовной зависимости. В колониальной политике были планы превращения Туркестана не только в политическую, экономическую, но и духовную зависимость, колонию. Это колонизаторы и не скрывали. На собрании семинарии учителей Ташкента 30.08.82. г М. А. Муропиев говорил: « … в основе просвещения мусульман должна лежать их русификация, …разрушение ислама,…вообще религиозные стороны». Генерал-губернатор Куропаткин И.А. «Мы 50 лет держали местное население в стороне от прогресса».

106. Сущность и содержание идеи социальной солидарности.

Одна из главных идей, претворяемых в жизнь человечеством на рубеже 20-21 веков, - партнерство различных социальных слоев и групп, политических сил, партий и движений.

Идея общественной солидарности укрепляет отношения представителей различных национальностей, рас, религий, профессиональных и социальных групп. В результате прочнее становится мир и стабильность в стране.

В отличие от искусственно созданных, противостоящих друг другу и возведенных в абсолют доктрин, идея социальной солидарности направлена на признание и воплощение в жизнь многообразных интересов нашего народа.

Во-первых, прогрессивные идеи, воплощающие в себе приоритетные цели и интересы общества, становятся движущей силой национального прогресса.

Во-вторых, необходимым условием прогресса является соответствие программных задач и практической деятельности каждого социального слоя и группы национальной идее.

В-третьих, одним из основных факторов реализации национальной идеи является осознание каждым гражданином, независимо от его социальной и национальной принадлежности, мировоззрения и вероисповедания, своей ответственности за осуществление намеченных благородных целей. В государствах, где уделяется постоянное внимание проблемам сотрудничества различных слоев населения, это приносит ощутимые положительные результаты. Совершенствование форм и способов партнерства и сотрудничества создает почву для укрепления стабильности общества, и, наоборот, их ослабления приводит к нарушению стабильности , неустойчивости в обществе.

Следовательно, укрепление социальной солидарности в обществе связано с большой ответственностью всех его слоев, в первую очередь государственных и общественных организаций, политических партий и движений.

В целом следует принимать необходимые меры по предупреждению любых ситуаций, представляющих опасность для социальной стабильности в нашем обществе.

107. Исторические и философские основы идеологии национальной независимости.

Реакционные идеи и идеологии создаются социальными слоями, их лидерами для того, что бы продлить существование отжившей социальной системы. Прогрессивные идеи создаются теми, кто стремится к развитию, улучшению, и теми, кто заинтересован в социальном прогрессе.

Идеология – выражение целей и устремлений, потребностей и интересов нации и народов, общественных групп, и различных слоёв общества в целом. Размышляя над, чем-либо у человека возникают разнообразнейшие идеи по поводу определённого явления, вещи или человека. Идеологии же создаются на основе определённых учений. Различные общественно-политические силы при создании своих идеологий опираются на религиозные взгляды, философские учения, используют их в качестве теоретической основы. Отсюда вытекают три вида «корней», т.е. то на чём основывается идеология. Когда речь идёт о философских «корнях» идеологии, имеется в виду то, что она основывается на выводах философских учений. Здесь можно привести в частности пример народов Европы, каждый из которых, устанавливая свою государственность, создавал специфическую идеологию. Эти идеологии после распада Римской империи формировались на основе национальных философских школ и течений, возникших на базе самобытных ценностей и менталитета народов. Поэтому английская, итальянская, французская немецкая философии прошлого служили делу консолидации общества. Вместе с тем эти учения и просветительские взгляды явились вкладом в сокровищницу общечеловеческой культуры. Например, немецкая классическая философия дала миру таких мыслителей, как Кант, Гегель и др. В частности, философия Гегеля, которая имеет подлинно национальные особенности, поднялась в Прусской монархии, отделившейся к тому времени от Австро-венгерской империи, до уровня государственной идеологии. Наибольшее влияние на формирование национальных идеологий оказывали мировые религии – буддизм, ислам, христианство. Иными словами, во многих идеологиях в определённой степени находят своё выражение религиозные идеи, изложенные в священных книгах: Коран, Библия, Тора и др. Учения Конфуция и Лао Цзы, обосновавшие в своё время путь развития китайского народа, также базируются на религиозных взглядах.

108. Роль идеологии в истории человечества.

При прежнем строе очень серьезное внимание уделялось идее, идеологии. Возникает вопрос: почему старый строй всеми силами держался за идеологию? Причина в том, что тогда хорошо уяснили: любая идея, даже заведомо ложная, фальшивая, но если ее непрерывно насаждать в сознание людей, обретет огромную силу. И поэтому деспотический строй, используя весь свой идеологический потенциал, все средства массовой информации, всегда и на все готовых прислужников, беспрестанно отравлял сознание людей ложными идеями. Минувшее время — для нас история, следовательно, из этой истории мы должны сделать правильные выводы. В то же время, изучая опыт развитых государств, должны строить свое будущее. Из давней и недавней истории хорошо известно, что когда в какой-то стране, в каком-то государстве господствует единственная идея или идеология, такое общество, такое государство обязательно терпит крах. Нельзя забывать эту истину. Если люди поймут нелепость, пагубность старого строя в политическом, экономическом и нравственном отношении, в котором он абсолютно противоречит нашим национальным интересам, то тогда они найдут правильный путь. Человек только тогда может полностью реализовать свой потенциал, выбрать отвечающий своим стремлениям путь, когда он мыслит свободно, живет свободно. Свободно мыслящий человек, независимо от того, в какой сфере он работает, имеет возможность самому строить свою жизнь, защищать ее. Сейчас в Узбекистане работают 550 тысяч учителей. Более пяти миллионов наших детей учатся в школах, различных учебных заведениях. Нам же необходимо думать об их воспитании, заботиться о счастливом будущем нашей молодежи, вооружать их национальной идеей, национальной идеологией. Идея и идеология действует на общество по-разному в зависимости от того, какие цели и задачи ставят идеи и идеологии, а также в зависимости от путей достижения этих целей. Если идея народа ставит цель процветания родины и благополучие общества, то при стремлении достижения этих целей общество развивается, улучшается. А если идеей определены цели разрушения и беспорядков это сулит хаос и потянет общество к нулевому уровню развития.

109. Национальные особенности и общечеловеческие принципы идеологии национальной независимости.

Для определения сущности, содержания и места национальной идеи в жизни общества необходимо в первую очередь определить теоретические и практические корни его фундамента. С этой точки зрения исторические, философские корни национальной идеи, его принципы взаимосвязаны между собой. В основе их взаимосвязи лежат общечеловеческие ценности. Следовательно, одним из основных его принципов является идея гуманизма. На сегодняшний день мы часто употребляем это слово. Возникает вопрос: «почему гуманизм становится одним из основных принципов национальной идеи». Первая его причина - это, благодаря независимости, возникли условия для построения гуманного демократического общества. Чтобы эту возможность превратить в действительность возникла необходимость решения двух важных вопросов: Первое - это освобождение сознания и мышления людей от пережитков старого деспотического строя, от антигуманных идей, от единоличного господства идеологии. Здесь гуманистические и демократические принципы национальной идеи являются объединяющей силой и точкой опоры, определяющей гармоничность интересов человека в обществе. Второе - в гуманистических принципах наряду с общечеловеческими принципами гармонизируется мышление нации, психика и образ мышления, разнообразие взглядов. наш Президент после приобретения независимости определил четыре основы социального развития общества. Это:

- верность общечеловеческим ценностям;

- укрепление и развитие духовного наследия нашего народа;

- свободное проявление возможностей личности;

- патриотизм.

Это свидетельствует о том, что принципы национальной идеи гармонично взаимосвязаны с общечеловеческими ценностями. На основе этого формируются основные принципы национальной идеи. Принцип - это понятие, определяющее правила и критерии которым строго следует какое-либо учение, мировоззрение или деятельность. Основными принципами национальной идеи являются следующие:

- направленность на формирование национального сознания, мышления и самосознания;

- отражение национальных интересов;

- становятся основой развития и укрепления передовых обычаев, традиций, ценностей;

- становление основой формирования и укрепления национальной гордости, чести и ответственности;

- становление основой формирования в сознании нашего народа идеи «Узбекистан - единая Родина»; Благодаря этому своеобразию проявляется национальная идея. Национальная идея укрепляет это своеобразие, становится основным фактором превращения её в мировоззрение представителей нации. Этот процесс в свою очередь приводит к национальному согласию, содружеству. Национальная идея отражает интересы всех народов проживающих в нашей стране, служит формированию чувства единой Родины. Национальная идея является духовным источником сохранения, усвоения и доведения до последующих поколений национального наследия, исторической памяти. Ёще одним из важных принципов идеи национальной независимости является воспитание чувства патриотизма, гуманизма, общечеловечности

110. Национальная идеология – это флаг, объединяющий нации.

Что, должна, воплотить в себе и каким, требованиям должна отвечать идеология национальной независимости в процессе укрепления независимости? В первую очередь должна помочь нам осознать самих себя, свои священные традиции, охватить добрые чаяния нашего народа, сформированные на протяжении многих веков, цели и задачи, поставленные перед обществом. Идея национальной независимости должна стать идеологией объединяющей вокруг своего флага всех, независимо от веры и мировоззрения, свободных взглядов, стремлений и надежд, умеющей сберечь неприкосновенность нашего народа и государства, ведущей нашу страну к заветным целям. Национальная идеология должна быть свободной от всякого агрессивного национализма, пренебрежительного отношения к другим народностям и народам. Она должна стать фундаментом приобретения достойного уважения и признания в международном сообществе. Национальная идея в первую очередь может стать опорой в воспитании молодого поколения в духе патриотизма, преданности стране, народу, укреплении в их душах присущих нашим национально-духовным ценностям гуманистических и человеческих достоинств. Национальная идея является идеей неразрывно связывающей славное прошлое и великое будущее нашей Родины, позволяющей чувствовать себя достойными преемниками бессмертного наследия наших великих предков, а также открывающая дорогу к общечеловеческим достижениям. Одной из основных задач, стоящих перед Узбекистаном является необходимость укрепления веры и убеждения в идеологию национальной независимости.

111. Необходимость формирования идеологического иммунитета у молодежи.

Одним из основных условий укрепления независимости является усиление идейного воспитания. В борьбе против чуждых и враждебных идей необходимо формировать идеологический иммунитет. Формирование иммунитета это не значит усиленное внедрение одной и той же идеи в сознание людей, а это воспитание в людях таких качеств как умение отличать черное от белого, быть бдительным по отношению к разрушительным идеям.

Могущество любого государства, общества опирается на его внутреннюю безопасность и стабильность. Если общество, нация будет твердым и непоколебимым в своей идее, не будет страшиться идейных угроз, которые могут применяться противником, такую нацию победить невозможно. Наоборот, идейная разрозненность внутри общества откроет дорогу противнику, его враждебным идеологиям. Такую нацию будет очень легко победить и сделать зависимым.

Безопасность и стабильное развитие общества не должны оставить ни одного узбекистанца безразличным. Поэтому, каждый узбекистанец независимо от нации, религии места проживания и рождения, профессии и возраста должен быть стражем, защитником Родины. Значит, главной гарантией безопасности страны является тесная сплочённость узбекистанцев вокруг идеи национальной независимости. Благодаря этому национальная идея будет нас связывать с прошлым, современной жизнью и будущим. По этой причине иммунитет народа Узбекистана основанный на идее национальной независимости превратится в один из важнейших показателей уровня безопасности Родины. В философском словаре идеологический иммунитет – это воспитание духовно совершенной, с крепкой волей и убеждением личности, молодежи умеющей противостоять различного характера реакционным, разрушительным идеям. Навыки сознательной защиты от угроз, которые направлены на духовность человека формируются в процессе образования и воспитания, наставлений родителей, умения отличать хорошее от плохого. Если этот процесс начавшись в раннем детстве в семье продолжиться в детском саду, учебном заведении и на производстве, правильно будет поставлено общественное воспитание, тогда каждая нация будет обладать здоровым, верным, непоколебимым иммунитетом. Значит идеологический иммунитет выполняет задачу идейного щита, духовного единства государства и нации.

112. Идея межнационального согласия.

Национальная идея имеет глубокое содержание. Она гармонична с идеями межнационального согласия и религиозной терпимости. С той точки зрения национальная идея отражает цели интересы всех граждан страны независимо от национальности, расы, вероисповедания.

На сегодняшний день в нашей стране проживает более 130 национальностей и народностей, что отражает своеобразие нашего общества. В Узбекистане на сегодняшний день осуществляют свою деятельность более 137 национально-культурных центров. В статье 4 Конституции Узбекистана отмечается «Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на её территории, создание условий для их развития». В результате этого в общеобразовательных языках, на 20 языках издаются газеты и журналы. Идея межнационального согласия – общечеловеческая ценность, являющаяся важным фактором в национальном развитии регионов и государств, где совместно проживают различные народы. Она является духовной основой утверждения дружбы, солидарности и взаимного уважения среди людей различных национальности и народностей проживающих в одном обществе и работающих на пути достижения единой цели. Национальная идея создаёт условия для проявления таланта и способностей представителей каждой национальности, мобилизует его на осуществление таких благородных целей как процветание Родины, мира и согласия в стране и благосостояния народа. Угрозой межнациональному согласию и содружеству являются агрессивный национализм и шовинизм. Общество, попавшее под влияние таких идей может оказаться в состояние нестабильности. На территории нашей республики издавна в дружбе проживают представители многих национальностей. То, что между ними в течение многих веков не было национальных конфликтов, говорит о великодушии нашего народа. Поэтому воспитание людей различных национальностей, проживающих в нашей стране, в духе взаимной дружбы, солидарности и согласия, одна из основных целей идеологии независимости.

113. Идея религиозной терпимости (толерантность).

Религия с древнейших времен воплощает в себе большинство духовных ценностей. Бесспорное проживание национальных и религиозных ценностей в течение веков говорит о близости их общих целей. Правовые основы этого отражены в Конституции Узбекистана, в Законе Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях». Эти основы создают возможность представителям всех религий нашей страны действовать в дружбе и сотрудничестве, во имя великих и общих идей. Необходимо отметить, что с развитием религиозного сознания, глубоким сознанием сущности религии развивается и религиозная терпимость. В настоящее время в Узбекистане религиозные организации, относящиеся к различным конфессиям свою деятельность осуществляют на основе равноправия, дружбы и сотрудничества. Религиозная терпимость имеет ввиду не только дружеские отношения различных религий, людей принадлежащих к различным религиям, но и охватывает их сотрудничество на пути достижения общих благородных целей, равенство всех людей независимо от убеждения. Исходя из религиозных, культурных также и научных взглядов Человек - самое высшее существо на Земле. Он вправе в течение своей жизни жить, совершенствоваться в духовном и умственном отношении, бороться за улучшение жизни на Земле, заниматься творческой деятельностью, узкое понимание и однозначное толкование религиозной терпимости может отвлечь людей от главной цели, разделить их на противоборствующие группы. Также может создать религиозную маску служащую корыстным интересам отдельных групп. Об этом так пишет наш Президент И.А.Каримов: «К сожалению, история человечества знает не мало примеров, когда неотъемлемый элемент религиозного сознания - вера людей – использовалась не как созидающая, а как разрушающая сила, как фанатизм, самыми характерными качествами или проявлениями которого являются страстная убежденность в истинности только своей конфессии, а также полная нетерпимость к другим. Именно люди или группы людей, несущие заряд фанатизма, способны вызвать широкую волну дестабилизации в обществе». На современном этапе переходного периода насколько важным является религиозная терпимость в создании нового демократического гражданского общества, настолько важна для религиозной терпимости национальная идеология. На современном этапе национальная и религиозная терпимость имеет ввиду сотрудничество мирового сообщества в сохранении мира и стабильности, в борьбе против религиозного экстремизма, фундаментализма и догматизма. Если обобщить все сказанное, то можно отметить, что религиозная терпимость означает своеобразное духовное пространство, где люди различных национальностей с уважением относятся к языку, религии, образу жизни, обычаям и традициям. Религиозная терпимость осуществляется за счет почтительного отношения к благородным идеям различных религий.

114. Пути и методы доведения идеи национальной независимости до сознания молодежи.

Идея национальной независимости – это самая сильная и эффективная защита национальной духовности и духовного самосознания от внешних и внутренних угроз. В этом вопросе проявляется самая важная функция идеи национальной независимости как защита национального и духовного самосознания. Для выполнения этой своей функции идея национальной независимости должна формироваться в сознании молодежи и населения не только в качестве знания и представления, но и в качестве веры и убеждения.

Формирование и изучение со стороны молодёжи и населения идеи национальной независимости это отдельная ступень в духовном развитии страны. На самом деле основы идеи национальной независимости глубоки, они обогащаются от национально-культурного наследия, благородных идей нашего народа. Но чтобы внедрить эту идею в сознание молодежи нужен определенный фундамент, т.е. нужно подготовить почву для её развития. После приобретения независимости созданы советы духовности и просветительства, изданы сотни статей и книг, приняты национальные программы об образовании. Одним словом создана почва для пропаганды идей национальной независимости. В пропаганде идеи национальной независимости допускается и некоторая односторонность. Бросается в глаза, что в этой работе главное внимание уделяется просветительской работе. Хотя и просветительство является главным, ограничится только им нельзя. Это связано с особенностями национальной идеи.

115. Идеологическое воспитание молодежи.

В высказываниях нашего Президента И. А. Каримова: «Мы ни от кого не зависим. И не будем зависеть» - есть глубокое содержание. В нем находят свое отражение чувство гордости за наши сегодняшние достижения, призыв к свободной созидательной деятельности, вера в великое будущее нашей страны. Но в первую очередь это свидетельство высокого доверия к молодежи, забота о подрастающем поколении, любви к ним, вера в их силы и возможности. Создание условий для проявления способностей и возможностей каждого молодого человека в полном смысле превратилась в государственную политику. Цель всех широкомасштабных преобразований, начиная с коренного реформирования сферы образования до развития детского и юношеского спорта, направлена на это. Воспитание молодежи физически крепкой, духовно совершенной, высокосознательной, бдительной, была поднята в качестве идеи нации.

Главная цель национальной идеологии - независимая и процветающая Родина, свобода и благополучие народа. Достижение этой цели будет зависеть от самосознания личности. Насколько человек осознает самого себя настолько он осознает и Родину. Человека, не осознавшего себя, не интересует Родина, ее история. Он не чувствует гражданского долга перед своим народом, родителями, нацией, страной. Его цель любыми путями найти деньги и жить хорошо. Духовный мир таких людей беден, основан только на материальном благополучии. Настоящее счастье в гармонизации в себе духовного и материального богатства.

Свободная жизнь – это возможность вхождения в свободную конкуренцию. Сегодня где бы мы не учились или работали, какой трудовой деятельностью не были заняты, цель, преследуемая от эффективности этой деятельности это служение независимости и будущему Узбекистана.

116. Религиозные идеи и идеологии, их влияние на развитие человечества.

Идея межрелигиозной терпимости в Узбекистане означает проживание на одной земле, единой Родине в дружбе и сотрудничестве на пути осуществления великих идей и целей людей различного вероисповедания. Религия с древнейших времен воплощает в себе большинство духовных ценностей. Бесспорное проживание национальных и религиозных ценностей в течение веков говорит о близости их общих целей. Потому что все религии мира основываются на идеях благодеяния, на таких качествах как доброта, мир, дружба. Призывают людей к честности, добросовестности, милосердию и терпимости. В настоящее время эта идея считается важным условием укрепления мира и стабильности, имея ввиду сотрудничество не только верующих, но и всех членов общества. Например, в нашем крае испокон веков совместно сосуществовали различные религиозные учения. Национальный облик населения Узбекистана отражает в себе общечеловеческие принципы, свойственные не только Восточной, но и Западной цивилизации, как общечеловеческие, но и веру в ислам, христианство и другие религии, традиции и обычаи, многообразный образ жизни. В нем гармоничным образом отражаются мечты и чаяния людей, проживающих в нашей стране, связанные с их прошлым, сегодняшним и будущим днем, сформированные в течении многих веков совместного проживания чувство солидарности, терпимости, великодушия , братства. На сегодняшний день в республике зарегистрировано всего 2104 религиозных организаций, в том числе управление мусульман Узбекистана, Русская православная церковь, иерархия Ташкента и Средней Азии, Союз церквей Евангельских христиан, также баптистов, Центр Христиан полного Евангелия, Узбекское общество Библии, 1906 мечетей, 163 христианских церквей, 7 обществ евреев, 7 обществ бахабистов, 2 общества осознания Кришны и 13 религиозных учебных заведений Создание свободной и процветающей Родины, одной из основных идей национальной идеологии, отражающей коренные интересы людей, осуществляется обеспечением единства и согласия между различными народами и нациями на основе национальной и межрелигиозной терпимости.

117. Социальные, политические, научные идеи, их влияние на развитие человечества.

Преданность идеям гуманизма. Главной целью этих идей является человек, его жизнь и личная неприкосновенность, свобода. Право выбора места жительства. Непреклонное осуществление в повседневной жизни Узбекистана норм, утверждённых во Всеобщей декларации прав человека. Знать и приумножать древние и современные культурные ценности, литературу и искусство. Развивать узбекский язык как средство, отражающее национальную культуру и своеобразие народа, относиться с уважением к национальной культуре и языку народов проживающих на территории Узбекистана. Претворение в жизнь правил социальной справедливости, обеспечение гарантированных прав социальной защиты со стороны государства малообеспеченных слоёв населения – стариков, инвалидов, сирот, многодетных семей, учащихся. Развитие всех форм творчества, создание условий для проявления таланта и способностей людей. Люди должны понять то, что, не развивая ускоренными темпами духовный потенциал, невозможно добиться настоящей независимости и процветания Родины. Обеспечение гражданского мира и национального согласия, законности и правопорядка является ключом достижения такого политического и конституционного строя. Независимое Узбекское государство – это историческое достижение нашего народа. Гордость за свою Родину и патриотизм граждан помогли многим государствам достичь самых передовых высот. Каждый человек, особенно молодёжь, вступающая в жизнь, должны понять то, что достижение целей зависит от них самих, от их решительности, энергичности, самоотверженности и безграничного трудолюбия. Это является основным условием процветания государства и народа. Великая цель, которую мы преследуем – это видеть Узбекистан цветущим, в изобилии и благосостоянии, занявшего достойное место в мировом сообществе в ряду развитых демократических государств. Правовым гарантом этого будет служить Конституция независимого Узбекистана.

118. Место и значения идеи и идеологии в социальном развитии и кризисе.

Истории человечества известно множество примеров, когда воздействие различных идей и идеологий приводило нации и государства, народы и общества либо к процветанию и свободе, либо к кризису и гибели. Только когда национальная идеология содержит в себе принципы гуманизма, выражает волю, интересы и благородные устремления народа, общества лишь тогда она, сплачивая общество, становится мощным фактором реализации его созидательного и гуманистического потенциала, его способностей. История знает немало государств, в которых идеологическая нестабильность отрицательно повлияла на их развитие. Например, в периоды нашествия Чингисхана, завоевания Туркестана царской Россией некоторые правители не смогли мобилизовать имеющиеся силы, сплотить народ в борьбе против врагов, в результате чего наша страна оказалась в сетях зависимости. Всякая идея и идеология, если она не опирается на принципы гуманизма и справедливости, не выражает душу народа и его стремления к прогрессу, становится, по существу, антинародной силой, приводит общество к застою, к ослаблению государства, к деградации личности. Одна из таких идеологий - коммунистическая, господствовавшая в громадной державе и на обширной территории стран социалистического лагеря, не случайно, а закономерно потерпела фиаско.

119. Место и значения идеологии зороастризма в цивилизации человечества.

Возникновение зороастризма "Авеста"- важный источник по истории народов Средней Азии. Огромный прогресс наблюдался и развитии духовной жизни человеческого общества, которое проделало эволюцию от примитивных религиозных верований до первой религиозной системы- зороастризма, который является самой древней из мировых религий- откровений. Он был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI в. до н.э. по VII в. н.э.- Аеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии.Название религии пошло от имени пророка Заратуштры .Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину. Роль человека в религиозной системе зороастризма определяется концепцией свободного выбора. Человек выбирает между добром и злом, и его действия имеют определяющее значение в ходе мировой борьбы доброго и злого начал.Наиболее чтимыми богами авестийского пантеона были бог солнца и света Митра, а также богиня плодородия и вод Анахита. Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "αβαѕtâγ" - "основа" /или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление"/.

Место появления "Авесты". Ни по одному научному вопросу не было высказано такое количество самых разноречивых гипотез, как по вопросу о родине учения зороастризма. В частности, существует "западная теория", сторонники которой считают, что распространение зороастризма началось из Мидии, и "восточная теория", согласно которой колыбелью зороастризма являются области Средней Азии - Согд, Бактрия, Хорезм или Фергана. Наибольшее число приверженцев в научной литературе имеет теория, связывающая первые шаги Заратуштры с Хорезмом, поскольку историческая традиция говорит о Хорезме, как о стране, где впервые был зажжен священный огонь зороастризма /"ат /д/ ар - хурра"/, описанный в "Авесте", и как об обетованной стране "Эран - ведж" в авестийской передаче- Айриана- ваэджа,/ где Ахура = Мазда явился к Заратуштре. Описание Эран - веджа, соответствующее географическими климатическим условиям Хорезма, в дается "Авесте".

120. Идея национальной государственности и её влияние на развитие народов.

Основная причина продолжавшейся многие годы национальной трагедии – это идейная разрозненность нации. Все выступления национальных героев за освобождение Родины потерпели поражение из-за того, что национальная идея, идеология общества не превратились в веру и убеждение народа. Единственным путём объединения народа, укрепления независимости было формирование национальной идеи, идеологии общества организующей народ на строительство нового общества, превращения её в веру и убеждение народа. Выступая на XII сессии Олий Мажлиса 6 мая 1993 года И. Каримов отмечал, что самая важная задача, которая стоит перед нами – это создание идеологии национальной независимости и претворение её в жизнь «Наша самая великая цель, самая великая идея, самый великий лозунг в том, что у Узбекистана есть одна дорога: идти вперёд, укрепляя независимость, самостоятельность. Нашу идеологию, наши усилия, всю нашу энергию, мы должны направить этой великой цели. В сущности, это и есть идея, сплачивающая объединяющая общественные организации, все политические силы, весь наш народ». В настоящее время каждый гражданин, каждый человек должен определить своё отношение относительно направления развития общества. Индивидуальная идея личности с одной стороны проявляется в уровне жизни личности, с другой считается обязательным условием, атрибутом, компонентом. Говоря по-другому индивидуальные идеи личности, конкретизируясь в целях, стремлениях, мечтах, вере и убеждении общественных единиц, превращаются в составную часть общечеловеческих идей. То есть практическая деятельность, основанная на убеждении и вере личности, обобщается на основе интересов народа, нации, социального слоя.

121. Отрицательное влияние разрушительной идеи и идеологии на социальные процессы.

На первый взгляд кажется нелогичной такая постановка вопроса. Мы не вчера появились на свет у нас есть своя история и знаем какой мы народ, какая потребность в самосознании? Но здесь есть другая сторона вопроса. К сожалению наш народ многие годы жил под гнётом сначала Царской России, а потом Красной Империи. В эти годы были уничтожены жемчужины культуры, сделаны попытки отчуждения от языка и религии, считалось большой виной употреблять слова «национальное», «национальная гордость». На вопрос кем мы были? Получали ответ «ты сорт письменность, культура которого не имеет стоящей истории». На вопрос кем стали? Слышали ответ, благодаря помощи других овладели культурой. В результате, политики лишения народа исторической памяти мы дошли до уровня потери самосознания. Основной причиной этого явилось то, что мы стали рубить сук под национальную культуру, язык, традиции и обычаи. К сожалению и среди нашего народа нашлись «личности» способствующее этому процессу. Следовательно, и мы сами внесли «большой вклад» в это дело. Когда идёт речь отчуждения от национального самосознания один конец его надо искать и во внутреннем положении края. Известно, что, начиная с XVI века в регионе усилились процессы политического, экономического кризиса и распада и связанные с ним процессы духовно – культурного разброда. Край остался в стороне от путей мирового развития. Поэтому борьба против невежества, безнравственности стала главной целью передовой интеллегенции начала XX века. Здесь мы можем привести идею Бехбуди «Падаркуш» (Отцеубийца), произведение Абдуллы Авлони «Мы и Вы». Независимость дала возможность исправления допущенных ошибок. Благодаря независимости идёт процесс восстановления бесценного духовного и культурного наследия предков созданного в течение многих веков. Наш народ стал обладателем своеобразной национальной культуры.

122. Понятие идеологического полигона.

На сегодняшний день главной целью идеологической борьбы является овладение не только мышлением человека, но и его внутренним миром. Именно поэтому, мышление и внутренний мир различных народов на Земле превращаются в испытательные территории различных идей, по-другому это называется — идеологические полигоны. Полигон (от греч.) — многопрофильный. Но мы привыкли, что это военный термин. Обычно под полигоном мы понимаем специальную территорию, на которой проводится испытание оружия и техники, проверка подготовки военных сил или проведение упражнений и опытов в военной сфере.

Свойства идеологических полигонов. С исторической точки зрения можно отметить, что при захвате чужих территорий усовершенствовались используемые военные орудия. И эти современные орудия были направлены на физическое уничтожение населения захваченных территорий. А на сегодняшний день, не обязательно уничтожать население, для того чтобы захватить какую-либо территорию. Это гораздо легче сделать и через идеологию, то есть идеологическое воздействие. В нашей стране лица, которые пытались распространить свои антиисламские идеи, преследовали плохие цели, т. е. — сбить с пути людей, особенно молодежи, с их помощью отстранить государство с его пути развития. Именно так можно оценить действия так называемых «обученных> за границей вахаббистов и выходцев из «хисбут тахрир», пытавшихся отравить мышление нашей молодежи, поэтому необходимо выработать идеологический иммунитет для того, чтобы население могло противостоять античеловеческим идеям, встречающимся в идеологических полигонах. Иммунитет (от лат.) - освобождение. Для того чтобы предотвратить отрицательные последствия такого идеологического воздействия необходимо твёрдо противостоять не только насилию, агрессии, применению военной силы и экономического нажима, но и идеологическому диктату.

123. Независимость и идеологические проблемы: идеологический вакуум и влияние на общества чуждых, вредных идей.

В начале 1991 такой идеологический вакуум появился в Узбекистане. Её своеобразные особенности следующие: Во – первых руководящая господствующая большевистской – коммунистическая идеология потерпела полный крах и её место осталось свободным. Во – вторых хотя Узбекистан стал независимым государством, его идеология полностью не сформировалась и не была внедрена в сознание людей. В – третьих идеологический вакуум начал заполнятся чуждыми, вредными, разрушительными идеологиями. В переходный период трудно сразу определить положительность и отрицательность внешних идеологических влияний. Наступление чуждых идеологий, направленных против стремлений и чаяний народа объясняется и этим фактором. В – четвёртых воспользовавшись нестабильной обстановкой в Афганистане и в других близлежащих территориях, расположенные там экстремистские силы, террористические группы в целях осуществления своих преступных намерений, стали стремиться превратить центрально-азиатский регион в поле идеологической борьбы. Эти свои преступные цели они стремились прикрывать различными исламскими идеологическими идеями. Во второй половине 80 –х. годов под прикрытием религии они начали распространять взгляды вахабизма, хизбут – тахрир.

124. Процесс укрепления независимости и идеологические проблемы.

В 90-е годы XX века на политической карте Центральной Азии произошли коренные изменения. Наблюдалось обострение и усложнение идеологических процессов как следствие различных геополитических подходов к данному региону. В новых суверенных центрально-азиатских государствах, идущих по собственному пути развития, происходят важные процессы, в числе которых — восстановление исторической памяти народа, обращение к национальным ценностям, анализ и использование традиций государственности и морали. Для разрушения исторически сложившихся в регионе социально-экономических и духовных связей пускаются в ход экономические, религиозные и идеологические средства, преувеличиваются факты незначительных разногласий по отдельным вопросам между дружественными, братскими государствами и народами. Идея возрождения средневекового халифата, а также идеологии догматического толка, подпитываемые через центры международного терроризма и религиозного экстремизма, создают сегодня большую опасность для мира и стабильности в нашем регионе. Соседний Афганистан в результате продолжающихся там на протяжении более двадцати лет военных действий оторвался от общечеловеческой цивилизации, стал очагом международного терроризма и религиозного экстремизма, незаконной торговли оружием и наркотическими средствами. А это порождает опасность распространения пагубных, антигуманных идей террористическим и религиозно-экстремистским путем, методом запугивания и угроз населению. Для народов региона назрела настоятельная необходимость быть всегда начеку, вести совместную борьбу с любыми (явными или скрытыми) проявлениями идеологической агрессии, чтобы предотвратить общую для всех опасность. В этом смысле обретают важное значение выдвижение Узбекистаном идеи "Туркестан — наш общий дом"; по созданию Международного центра борьбы с терроризмом; по усилению интеграционных процессов между странами региона.

125. Необходимость заполнения идеологического вакуума.

Известно, что мы отреклись от ложных коммунистических идей, противоречивших нашей национальной природе и нашим тысячелетним традициям, обычаям. Однако вакуум в сфере идеологии недопустим, при возникновении такой ситуации несомненно, что чуждые идеи, абсолютно противоположные нашим мечтам и стремлениям, постараются занять это место.

Основная мысль заключается в следующем: если внимательнее всмотреться в происходящие вокруг нас события, то мы не сможем отрицать, что наша страна богата природными ресурсами, расположена на очень удобной, с геополитической точки зрения, территории, и что существуют различные силы, желающие господствовать над нами. Сегодня уже очевидно, что они не гнушаются ничем для достижения своих целей. Эти силы обладают большими средствами и современным оружием. Однако их самое страшное оружие, не соответствующее нашим национальным ценностям, — разрушительная идеология, отравляющая душу и сознание молодого поколения, которое завтра должно придти нам на смену. Некоторые негативные явления, неблаговидные поступки, злонамеренные действия совершаются, прежде всего, по причине идеологического вакуума. Потому что молодежь, еще не имеющая достаточного жизненного опыта, не отличающая белое от черного, очень восприимчива к различного рода воздействиям. Это можно решить методом усиления убежденности народа, прежде всего нашей молодежи, укрепления ее силы воли, воспитания всесторонне развитых личностей с собственным независимым суждением. Необходимо возродить в их сознании чувство уважения к себе, бережного отношения и почитания священной памяти наших предков. Стремиться к тому, чтобы они могли жить с честью и гордиться, что они — дети узбекского народа. Известно, что для предотвращения любой болезни нужно, прежде всего, в организме человека создать иммунитет против этой болезни. Мы также должны привить в сердцах наших детей здоровое отношение к Родине-матери, к нашей богатой истории, к священной религии наших предков, если нужно, укрепить их идеологический иммунитет

126. формирование идеи и идеологии национальной независимости историческая необходимость, требование времени.

Одна из основ, которая определяет содержание и смысл идеологии национальной независимости, — это древняя и богатая история нашего края. История — великий учитель. Она дает человеку не только образцы для подражания, но порой преподносит и горькие уроки. Идеология советской эпохи, коммунистическое мировоззрение, но своей сути были вообще чуждыми нашему образу жизни, природе нашего народа. Однако до сих пор ощутимо негативное влияние этого во многом искусственно рожденного учения, которое насильно внедрялось в сознание людей, К сожалению, мы до сих пор не полностью избавились от этих пережитков. Поэтому с первых дней независимости актуальным стал вопрос формирования Национальной идеологии, национальной идеи узбекского общества. Конечно, идеологию нельзя создать за один день или за один год, она формируется на протяжении времени. Можно разработать ее основные принципы, Но если эти принципы не будут воплощены в реальной жизни, идеология остается только на бумаге. Поэтому в процессе формирования идеологии необходимо ориентироваться, прежде всего, на прогрессивное мировоззрение, на менталитет той части общественности, которая не отделяет свою судьбу от судьбы Родины, искренне переживает за то, что сегодня происходит в жизни страны, борется за ее будущее. Имеется в виду труды наших великих предков, таких, как Абу Наср Фараби, Беруни, Ибн Сино, Ахмад Яссави, Алишер Навон. Бахауддин Накш-банд, Нажмиддин Кубро.

Вспомним известное произведение Фараби город благородных людей («Фозил одамлар шахри»). Хотя оно создано тысячу лет назад, даже сегодняшний ученик может почерпнуть из этого труда важные мысли и наставления для решения сложных проблем современной жизни.

Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств — соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей.

Я убежден, что национальная идея придаст нам новые силы, еще более укрепит нашу уверенность и целеустремленность в достижении высокой цели, которую мы поставили перед собой,— формирование государства с великим будущим.

Национальная идеология уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа вот залог прогресса.

127. Понятие, сущность и содержание идеологии национальной независимости.

Сущность и содержание, цели и задачи идеи национальной независимости обоснованы в произведениях Ислама Каримова. Их содержание заключается в следующем:

- становление критерием возрождения исторической памяти, умение делать выводы из прошлого; -выполнение задачи отражения коренных интересов народа и объединения членов общества; - становление силой объединяющей нацию, народ и общество, источником высокого доверия; - иметь одинаковое отношение ко всем народам, нациям, народностям, социальным слоям и их представителям, проживающим в Узбекистане;

- служить формированию в сознании, нашего многонационального народа, убеждения «Узбекистан – наша Родина»; - идея национальной независимости, являясь социальным феноменом, общенациональным явлением, становится ведущей относительно идеологий различных политических партий и общественных групп; - не абсолютизировать какое-либо мировоззрение, не превратиться в политическое орудие в руках какой-либо силы, партии или группы; - вбирать в себя все передовые идеи и уметь противостоять против всевозможных враждебных сил; - стать объективной идеологией свободной от таких пороков как субъективизм, волюнтаризм, опираться на бескорыстную мысль общества;

- уметь объединить слово с делом, теорию с практикой; - умение своевременно перестраиваться, предлагая новые средства претворения в жизнь своих интересов и целей, приспосабливаясь к быстро меняющейся ситуации, проявлять находчивость и творчество. Идея национальной независимости может стать ведущей только тогда когда она будет обладать вышеуказанными качествами.

128. Цели и задачи идеологии национальной независимости.

Важнейшей задачей курса является способствовать усвоению, овладению молодежью идеологией национальной независимости. Идеология нужна каждому обществу, без неё человек, общество, государство потеряют ориентиры на своем пути, потерпят крах. "Идеология национальной независимости, основываясь на вековых традициях, обычаях, языке и духе нашего народа, в тесном сочетании в общечеловеческими ценностями, должна служить тому, чтобы донести до сердца и разума людей веру в будущее, воспитывать любовь к Родине, человеколюбие, добросовестность, мужество и терпимость, чувство справедливости, стремление к знаниям и просвещению. Она должна содействовать духовному сближению граждан государства на пути к великой цели.

Президент И.А. Каримов дал меткое определение новой идеологии, как объединяющего и направляющего флага народа, своеобразного моста, органически связывающего наше славное прошлое и великое будущее и открывающего возможности к овладению достижениями мировой культуры и прогресса, помогающего нашему народу занять достойное место в мировом сообществе.

129. Основная идея идеологии национальной независимости.

Основные идеи идеологии национальной независимости со своей сущностью, философией, силой притяжения служат более глубокому внедтоеванию главной идеи в душу и сознание нашего народа. Процветание Родины. Родина – священное место, где родился человек. Она самое великое, бесценное наследие, память, которая остаётся поколению от предков. Родина – место, где лежит прах наших предков. Родина – прошлое народа, его будущее. Наш народ не зря говорит: “Родина начинается с порога. Экономическая основа общества, создаваемого в Узбекистане – социально направленная рыночная экономика. Сегодня многие страны мира развиваются, выбрав именно этот путь и показывают пример в обеспечении благосостояния своего народа. И Узбекистан выбрал такой рациональный путь. Идея совершенного человека – великая идея, призывающая человека к добрым поступкам, имеющая и национальную и общечеловеческую сущность, олицетворяющая в себе высокое духовное и физическое совершенство. Эта идея вела к великому прогрессу не только отдельные лица, но и целые народы, воодушевляя их на успехи в сфере духовности и просветительства. Естественно, что у идеологии бывают практические направления и цели. Потому что, любая идеология ставит перед собой определенные цели. Эти цели определяют пути, средства и методы достижения окончательных результатов. Основные цели идеологии:

- убеждать людей в определенной идее;

- направлять для осуществления этой идеи;

- духовно-психологическое поощрение людей;

- идейное воспитание;

- формирование идеологического иммунитета;

- стать программой действия.

Основные задачи национальной идеологии, исходят из главной цели, поставленной перед идеологией, при этом определяются средства и проблемы, пути и возможности достижения главной цели. Идеология независимости, в первую очередь, направлена на придание жизни молодого поколения нового смысла и содержания, формированию у нее активной жизненной позиции. Потому что, молодежь, только в символе национальной идеи видит важное средство обеспечения прогресса страны, спокойствия Родины. У молодежи от природы интерес ко всем существующим идеям. Идея национальной независимости защищает эту молодежь, еще не видевшей сложности этой жизни, не имеющей жизненного опыта, защищает ее от вредных идей, чуждых нашим национальным интересам, формирует в них идеологический иммунитет. В действительности “иммунитет”, означает способность сопротивления человеческого организма на разные внешние воздействия и заболевания. Воспитание в сознании нашего народа таких чувств, как совесть, честность, трудолюбие, щедрость, является важной задачей идеи национальной независимости. Итак, идея национальной независимости служит укреплению независимости нашей Родины, строительству благоустроенного общества.

130. Социально экономические основы идеологии национальной независимости.

Идеология нашего общества, выражая жизненные интересы простого человека, который является опорой этого общества, должна стать источником силы и энергии для нашего народа в достижении им благополучной, обеспеченной жизни. Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств — соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей. Национальная идеология Узбекистана должна независимо от разнообразия взглядов и жизненных позиций, стремлений и надежд различных социальных категорий и групп, преобладающих в нашем обществе, веры и убеждений каждого человека призвана объединить их вокруг единого национального знамени, обеспечить приоритет высших интересов и целей народа и государства. Так за годы независимости.

131. Основная идея идеологии национальной независимости.

Основные идеи идеологии национальной независимости со своей сущностью, философией, силой притяжения служат более глубокому неведении главной идеи в душу и сознание нашего народа. Процветание Родины. Родина – священное место, где родился человек. Она самое великое, бесценное наследие, память, которая остаётся поколению от предков. Родина – место, где лежит прах наших предков. Родина – прошлое народа, его будущее. Наш народ не зря говорит: “Родина начинается с порога. Экономическая основа общества, создаваемого в Узбекистане – социально направленная рыночная экономика. Сегодня многие страны мира развиваются, выбрав именно этот путь и показывают пример в обеспечении благосостояния своего народа. И Узбекистан выбрал такой рациональный путь. Идея совершенного человека – великая идея, призывающая человека к добрым поступкам, имеющая и национальную и общечеловеческую сущность, олицетворяющая в себе высокое духовное и физическое совершенство. Эта идея вела к великому прогрессу не только отдельные лица, но и целые народы, воодушевляя их на успехи в сфере духовности и просветительства. Естественно, что у идеологии бывают практические направления и цели. Потому что, любая идеология ставит перед собой определенные цели. Эти цели определяют пути, средства и методы достижения окончательных результатов. Основные цели идеологии:

- убеждать людей в определенной идее;

- направлять для осуществления этой идеи;

- духовно-психологическое поощрение людей;

- идейное воспитание;

- формирование идеологического иммунитета;

- стать программой действия.

132. Сущность и содержание идеи процветание Родины.

Родина для человека священна. Здесь он познает смысл жизни, здесь формируется его мироощущение, миропонимание и мировоззрение. Это самая дорогая память, великое наследие прошлого. Здесь покоится прах наших предков. Человек, преданный Родине, имеет твердую опору в жизни и готов к любым испытаниям. Процветание Родины прежде всего зависит от развития молодого поколения, улучшения условий жизни людей. Национальная идея пускает крепкие корни и получает эффективное развитие только на своей земле. Идея, не служащая расцвету Родины, никогда не сможет стать подлинно народной. Только вобрав в себя эту великую суть, она станет источником силы и энергии. Основной процветания Родины являются:

-укрепление экономической мощи государства, развитие предпринимательства, свобода экономической деятельности, модернизация экономики на основе передовых технологий;

-создание условий для роста благосостояния каждой семьи и отдельного человека;

-духовное богатство народа, повышение его интеллектуального потенциала и профессионализма;

- всесторонние и полное использование созидательных способностей народа;

- воспитание духовно богатой, интеллектуальной и высококультурной, нравственно и физически здоровой молодежи.

133. Сущность и содержание идеи мир и спокойствие в стране.

Мир и спокойствие в родной стране – бесценное благо, великое счастье. Человечество на всех ступенях своего развития прежде всего стремилось к достижению мира и спокойствия. Прочный мир и спокойствие Отечества – залог его долговременного прогрессивного развития. Народ Узбекистана высоко ценит мирную жизнь, считает ее гарантией достижения своих целей, желает мира и благополучия себе и другим народам. Однако есть силы, противостоящие этим стремлениям для достижения своих корыстных целей они избрали путь войн и конфликтов.

За последние пять тысяч лет истории человечества люди пережили более пятнадцати тысяч больших и малых войн, народам предстоит решить острейшую проблему войны и мира, обеспечения безопасности регионов и всей планеты. Общеизвестно что человечество добивается своих высших целей, достигает материальных и духовно-нравственных высот лишь в обстановке мира и спокойствия. Во времена сорокалетнего правления внука Эмира Тимура Мирза Улугбека в Мавераннахре господствовали мир и спокойствие, высокое развитие получили наука, культура, архитектура, процветала древняя земля. Наоборот, войны и конфликты разрушают моральный облик человека, затягивают общество в болото деградации и регресса. Яркий пример тому - Афганистан, где уже более двадцати лет не стихает междоусобная война. Страна далеко отошла от основных путей развития цивилизации, стала одной из самых отсталых. Территория этого государства превратилась в очаг опасности для соседних стран. Эта ситуация мешает строить прочный мир в регионе достигать более высоких ступеней развития. Каждая страна должна обеспечить мир и спокойствие прежде всего у себя. Это имеет в настоящее время важнейшее значение. С первых дней независимости Узбекистана самым главным богатством мы считаем мир, стабильность и спокойствие на своей земле. Нынешнее и грядущие поколения должны сохранять это бесценное благо, добытое большим трудом и усилиями. Только они смогут достичь намеченных целей и быть достойными своих предков. Мир и спокойствие в стране неразрывно связаны с независимостью Родины и свободой народа. Высокая нравственность, политическая культура, прогрессивный характер национальной идеологии – главное условие сохранения мира и спокойствия в Отечестве, важный фактор объединения всех слоев общества, политических партий и движений.

134. Сущность и содержание идеи гармоничная личность.

Идея воспитания гармоничной, всесторонне развитой личности отражает постоянное стремление человека к овладению достижениями как национальной так и общечеловеческой, мировой культурой, к духовно-нравственному и физическому совершенству. Эта идея вдохновляет на непрерывное развитие и обогащение духовности. Нет будущего у народов и наций, не нацеленных на свое совершенствование, не заботящихся о подрастающем поколении. Идея воспитания совершенной личности испокон веков была заветной мечтой нашего народа, органичной частью его духовности. Впитав философию ислама, она значительно расширила свое содержание и сущность. Высокие идеи о такой личности нашли свое отражение в произведениях великих мыслителей - Абу Насера Фароби и Алишера Навои. Одним из главных приоритетов реализации идеологии национальной независимости является формирование духовно богатой и нравственно цельной, гармонично развитой личности, обладающей независимым мировоззрением и самостоятельным мышлением, опирающийся на бесценное наследие наших предков и общечеловеческие ценностей. Высокая нравственная чистота достижима лишь в обществе свободных, исповедующих возвышенные жизненные идеалы. Поэтому в нашей стране огромное внимание уделяется воспитанию подрастающего поколения, формированию духовности и нравственности граждан, повышению качественного уровня духовно-просветительной работы. В этом аспекте Национальная программа по подготовке кадров и движение « За здоровое поколение» стали всенародным, общенациональным делом, неотъемлемой частью данного процесса.

135. Сущность и содержания понятий «идея» и «идеология».

В чем же сущность понятия «идея»?

- идея продукт человеческого мышления.

- идея это мысль, несущая в себе новое, которое раньше не существовало.

- первоначально появляется идея, на основе идеи – идеология, а на основе идеологии – система, политика. Идея – греческое слово, означает понятие или мысль, логос – учение. Значит, идеология это учение об идеях и используется в 2 значениях:

- является научной отраслью, отражающей знания о содержании, формировании и значении идей. Идеи могут быть созидательными и разрушительными, гуманными и антигуманными. Идея, входя во внутренний мир человека, становится могучей духовной силой, направляющей его к практическим действиям ради достижения определённой цели. Идея, как продукт мышления человека, возникает в результате познания и изучения национально- культурного наследия, общечеловеческих ценностей, социально – духовной жизни, окружающей среды. Все формы общественного сознания наука, философия, религия, искусство, литература, нравственность, политика, право создают определённые идеи, опираются на них, развивают их. По содержанию и форме проявления идеи, можно разделить на несколько видов:

- Научные идеи

- Философские идеи

- Религиозные взгляды

- Художественные идеи

- Общественно – политические идеи

-Национальная идея

Идеология является выражением целей и стремлений, потребностей и интересов нации, народов, общественных групп, различных общественных слоёв в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления. В нём находят своё отражение интересы социальных групп и слоёв, их прошлое, настоящее и будущее.

Идеологии по своей сущности создаются на основе философских, светских, религиозных и других учений. Различные социально политические силы при создании своих идеологий наряду с политическими идеями опирались на религиозные течения и достижения науки и техники, использовали их в качестве теоретической основы.

136. Сущность и содержания понятия «идеология».

Идеология – это система политических, правовых нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознается и оценивается отношение людей к действительности. Идеология выражает интересы и формирует цели определенных слоев населения или государства в целом, оказывая активное влияние на общество. Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общество и государство теряют ориентиры на своем пути. Идеологический вакуум заполняется новой идеологией. Бороться с чуждой идеологией можно, только вооружившись собственной. В связи с этим с первых же дней независимости актуальным стал вопрос формирования национальной идеологии, национальной идеи общества. Формирующаяся идеология Узбекистана, выражая жизненные интересы простого человека должна стать источником силы и энергии для всего народа в достижении им мирной, безопасной, благополучной жизни. Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств-соседей по региону, осознала свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному пути, достигая намеченных целей.

137. Исторические формы и проявления идеи и идеологии.

Существуют общие и своеобразные закономерности изучения идеи национальной независимости. Общие закономерности являются внутренними необходимыми связями, действующими в жизни общества различных народов, закономерность неразрывной связи общества и идеологии. Общество не может существовать без идеологий и целей. Значит, во-первых, идеология необходима каждому обществу. Без идеологии любое государство и общество, не говоря уже о человеке, неизбежно собьются с пути. Во-вторых, там, где возникает идейный вакуум, там создаются условия для проникновения разрушительных и вредных идей. В подтверждение этому можно привести много примеров и из истории и современности. Наряду с понятиями идеи национальной независимости имеются и законы её проявления. Это:

- существуют различные общества и народы, их цели и пути развития разные, они проявляются через закономерность многообразия форм общественного развития;

- идеологическая картина мира проявлялась и проявляется в связи различными целями, интересами и взглядами. Это говорит о своеобразной живучести разрушительных и чуждых идей наряду с созидательными идеями, о непрекращающейся борьбе в области идеологии.

138. Историческое развитие: идеологические процессы и цели.

Созидательные, благие идеи и идеологии отражают смысл жизни, желания всех людей. Каждый человек, общество ставит перед собой определённые цели и действуют, чтобы достичь намеченной цели. Очень важно совпадение намеченной цели человека с интересами общества и находящей своё отражение в определённой созидательной идее и идеологии, определяющей путь развития и перспективу общества. Действительно жизнь человека и общества взаимосвязано с определёнными мнениями и идеями. Идеология играет большую роль в развитии личности и общества, непрерывно совершенствуется, развивается и со временем подвергается изменениям. Поэтому изучение влияния идеи и идеологии на развитие человека и общества во все времена была актуальной. Человечество на всех этапах развития ставило перед собой определённые цели и задачи и решало их не в последнюю очередь идеологическими средствами, в органическом единстве процессов происходящих в обществе и государстве, в развитии народа и нации, в социально – политической жизни и идеологии. Человек никогда не может существовать в отрыве от процессов, происходящих в окружающем его мире, они оказывают постоянное воздействие на его сознание, мышление, мировоззрение. Человек и общество, не имеющее цели, идеи, благородных стремлений, ограничившиеся только естественными потребностями не могут достичь духовного совершенства. Определённые враждебные силы, оказывая своё воздействие, могут добиться своих антигуманных, алчных, корыстных целей. Поэтому во все времена человечество противостояло враждебным и чуждым идеям, чувствовало потребность в определённой идее служащей его интересам, обеспечивающее развитие. Следовательно идея формируется и совершенствуется на основе целей и интересов, определённой нации и народа. Национальная идея тоже концентрирует в себе интересы, стремления и желания народа.

139. Социальное развитие – в качестве истории идей и идеологии.

Истории человечества известно множество примеров, когда воздействие различных идей и идеологий приводило нации и государства, народы и общества либо к процветанию и свободе, либо к кризису и гибели. Только когда национальная идеология содержит в себе принципы гуманизма, выражает волю, интересы и благородные устремления народа, общества лишь тогда она, сплачивая общество, становится мощным фактором реализации его созидательного и гуманистического потенциала, его способностей. Взять, к примеру, «японскую модель развития», признанную в ХХ веке мировым сообществом. Японская национальная идеология опиралась на такие идеи и понятия, как «система национальной государственности» (кокутай), «гражданский долг», «японский дух», «верность обществу», «модернизация». Они и стали основой высоких результатов, достигнутых страной и японским народом. История знает немало государств, в которых идеологическая нестабильность отрицательно повлияла на их развитие. Например, в периоды нашествия Чингисхана, завоевания Туркестана царской Россией некоторые правители не смогли мобилизовать имеющиеся силы, сплотить народ в борьбе против врагов, в результате чего наша страна оказалась в сетях зависимости. Всякая идея и идеология, если она не опирается на принципы гуманизма и справедливости, не выражает душу народа и его стремления к прогрессу, становится, по существу, антинародной силой, приводит общество к застою, к ослаблению государства, к деградации личности.

Мировой опыт свидетельствует, что разрушительная идеология может одновременно занять в обществе господствующее положение, введя народные массы в заблуждение своей искусственной привлекательностью, обманом и уловками. Например, идеология фашизма в Италии и Германии в 20-40-е годы ХХ века в итоге принесла неисчислимые беды не только народам этих стран, но и миллионам людей на Земле. Любая идеология должна выполнять следующие основные функции:

- убеждать в достоверности определённой идеи;

- быть программой действия;

- организовывать и мобилизовывать людей на её реализацию;

- идейно воспитывать;

- вырабатывать идеологический иммунитет;

- быть духовно-нравственным критерием;

Лишь при реализации этих функций идеология будет положительно влиять на развитие общества, страны.

140. Развитие общества и созидательные идеи.

Минувшее время — для нас история, следовательно, из этой истории мы должны сделать правильные выводы. В то же время, изучая опыт развитых государств, должны строить свое будущее. Из давней и недавней истории хорошо известно, что когда в какой-то стране, в каком-то государстве господствует единственная идея или идеология, такое общество, такое государство обязательно терпит крах. Нельзя забывать эту истину.

Если люди поймут нелепость, пагубность старого строя в политическом, экономическом и нравственном отношении, в котором он абсолютно противоречит нашим национальным интересам, то тогда они найдут правильный путь.

Человек только тогда может полностью реализовать свой потенциал, выбрать отвечающий своим стремлениям путь, когда он мыслит свободно, живет свободно. Свободно мыслящий человек, независимо от того, в какой сфере он работает, имеет возможность самому строить свою жизнь, защищать ее.

Сейчас в Узбекистане работают 550 тысяч учителей. Более пяти миллионов наших детей учатся в школах, различных учебных заведениях. Нам же необходимо думать об их воспитании, заботиться о счастливом будущем нашей молодежи, вооружать их национальной идеей, национальной идеологией.

Нужно знать, что в нравственной, духовной сфере никогда не бывает вакуума. Если здоровая идея не станет в обществе приоритетной, обязательно будут стараться проникнуть чуждые, вредные идеи. Это — закономерность.

Идея и идеология действует на общество по-разному в зависимости от того, какие цели и задачи ставят идеи и идеологии, а также в зависимости от путей достижения этих целей. Если идея народа ставит цель процветания родины и благополучие общества, то при стремлении достижения этих целей общество развивается, улучшается. А если идеей определены цели разрушения и беспорядков это сулит хаос и потянет общество к нулевому уровню развития.

141. История цивилизации: разрушительные идеи и идеологии.

Эти идеологии отрицали великое прошлое. Они считали возможным повсеместно революционным путём преобразовать общество. Ликвидировав культурное наследие и ценности прошлого или большинство из них заменили их своими принципами.

Другая характерная особенность деспотических государств это милитаризация общества, создание идейно – психологической ситуации «осаждённой крепости». Наряду с созданием внутри страны состояния военного фанатизма, осуществлялась и агрессивная внешняя политика. Эта политика была направлена на военно–территориальное и идеологическое захватничество, на широкое установление своих деспотических порядков. Но историческая правда состоит в том, что все государства, созданные на основе деспотических идеологий потерпели крах. Поэтому нет будущего у этих идеологий. Потому что, установив господство одной идеологии лишаются источника обогащающего их – это многообразия мнений и взглядов. Если идеи определённой группы или партии превратятся в господствующую идеологию, тогда будут ограничены свобода мысли, свобода совести и разнообразие взглядов.

Разрушительные идеи – являются причиной деградации общества, народа и государств, служат антигумманым целям. Разрушительные идеи всегда отражали деятельность и власть враждебных сил. Примером разрушительных идей являются идеи пропагандирующие расизм, фашизм, терроризм, колониализм.

На сегодняшний день одной из разрушительных идей предоставляющей угрозу человечеству является терроризм. Терроризм (лат. - страх) метод основанный на идее физического уничтожения людей с целью достижения своих враждебных целей. Он может, провялятся в форме экономического, политического, религиозного, расового, индивидуального группового террора. Настоящую сущность терроризма составляет создание обстановки постоянного страха в обществе, нарушение стабильности в обществе путём применения насилия, совершение взрывов и убийств невинных людей, детей ради политических целей.

Ещё одной из антигумманых идей является великодержавный шовинизм и агрессивный национализм. Исходя из исторической практики, это явление можно охарактеризовать как политическую, идеологическую и экономическую гегемонию со стороны конкретных сил, государства или стремление к ней в межнациональных и межгосударственных, религиозных отношениях.

Великодержавный шовинизм проявляется в борьбе некоторых крупных наций за установление своего исключительного господства не только в рамках многонациональной империи, но и на окружающем её пространстве.

Наш край так же длительное время испытывал на себе всю пагубность шовинистических и агрессивно националистических идей. Узбекистан пережил сложный период насильственного удержания в составе Российской, а затем Советской империи, период, который сегодня получает различные, порой взаимоисключающие интерпретации.

142. Последствия абсолютизации идеи и идеологии в истории.

Прежде всего, рассмотрим понятие и сущность господства одной идеологии. Это означает господство одной идеологии в определённом государстве, абсолютную неизменность его принципов в жизни общества, как догмы. Сущность господства отдельной идеологии в том, что какая либо идеологическая система объявляется как единственная верная, научно – обоснованная, справедливая, отражающая интересы определённого слоя общества. Идеи, взгляды, идеологии по своей сути или по некоторым качествам отличающиеся от него, признаются чуждыми и враждебными. Отрицается многообразие мыслей и идей. В результате у миллионов людей формируется психология приспособленчества, безразличия, иждивенства, боязненного отношения к другим идеям, наносится серьёзный вред духовному развитию общества, процветанию науки и просвещения. На самом деле эта идеология осуществляется в неблаговидных целях, становится государственной идеологией, оказывает отрицательное влияние на развитие общества. Сравнительный анализ общих особенностей идеологий действовавших в деспотических государствах даёт возможность определить их ряд отрицательных последствий воздействия. В первую очередь они охватывали все сферы общественной жизни государства, стремились установить господство системы единого мировозрения. Эти идеологии отрицали великое прошлое. Они считали возможным повсеместно революционным путём преобразовать общество. Ликвидировав культурное наследие и ценности прошлого или большинство из них заменили их своими принципами.

143. Идеология национальной независимости Узбекистана.

Сущность идеи национальной независимости заключается в том, что она может стать настоящей национальной идее независимости в том случае, когда сформировавшись в сознании людей превратится в их практический образ жизни. Только в этом случае она может превратиться в силу, оберегающую национальную духовность и духовное самосознание от внешних нездоровых идейных угроз в условиях глобализации.

Для обеспечения внедрения идеи национальной независимости в нашу жизнь необходимо желательно изучить процесс превращения идеи в практическую деятельность. В первую очередь необходимо найти ответ на вопрос может ли идея непосредственно перейти в практическую деятельность, а практика в программу действия? Если это возможно, то как будет проходить этот процесс?

Исходя из современной психологии, социальной психологии и других общественно-гуманитарных наук на этот вопрос необходимо ответить «Нет». Потому что в сознании человека существуют сотни идей и не все из них могут перейти в практическую деятельность. Одновременно в сознании человека могут существовать десятки, в том числе, религиозных, моральных, политических, научных, художественных и других идей. Они могут дополнять друг друга и в большинстве случаев не подходить друг другу. В результате, личность выбирает из этих идей самые нужные и с его точки зрения самые правильные идеи и претворяет их в жизнь или придерживается их. Чтобы глубже осознать этот процесс отбора, т.е. перехода идеи в практику необходимо определить критерии этого отбора.

144. Роль истории Узбекистана в воспитании гармонично развитого поколения.

Гуманистический подход к изучению истории Узбекистана заключается в том, чтобы доказать, что необходимой предпосылкой для всестороннего и гармоничного развития всех людей, для подлинный свободы личности является обретенная наших государством независимость, её дальнейшее укрепление и развитие. Только в условиях независимости создаются реальные условия для осуществления гуманистических идеалов и принципов, установления подлинно гуманных отношений между людьми. В докладе Президента И.А. Каримова на первой сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва так сформулирована главная стратегическая цель нашего развития- добиться достигнутого развитыми странами уровня и качества жизни, "обеспечить демократическое развитие страны , где гарантируются все права и свободы, благополучие и достойная жизнь для каждого человека, независимо от его национальности, веры и убеждений".

С другой стороны, гуманистический подход к изучению истории Узбекистана означает необходимость окончательного и бесповоротного отхода от бытующей еще со сталинских времен установки, что "история должна быть историей идей, а не историей людей". Ведь для всей мировой историографиий, с античных времен до современности, писать историю- означало "изучать человеческую драму, ставшую историей". Это действительно историческая драма людей, поколений, а не только и не столько драма идей. Сегодня как раз происходит подобная переориентация - в историю, в центре внимания который человек, личность.

Это - один из наиболее сложных переходов исторической науки, и следуя ему, история Узбекистана призвана изучать историческое прошлое во всем его многообразии как результат деятельности людей.

145. Дружба национальностей и их сообщество в период национальной независимости Узбекистана.

На сегодняшний день в нашей стране проживает более 130 национальностей и народностей, что отражает своеобразие нашего общества.

Идея межнационального согласия – общечеловеческая ценность, являющаяся важным фактором в национальном развитии регионов и государств, где совместно проживают различные народы. Она является духовной основой утверждения дружбы, солидарности и взаимного уважения среди людей различных национальности и народностей проживающих в одном обществе и работающих на пути достижения единой цели.

Национальная идея создаёт условия для проявления таланта и способностей представителей каждой национальности, мобилизует его на осуществление таких благородных целей как процветание Родины, мира и согласия в стране и благосостояния народа.

Одним из важных факторов социального развития является наличие согласия, солидарности, и содружества между титульной нацией и проживающей вместе с ней другими народами. Напротив непонимание значения национальной идеи может вывести из колеи общественную жизнь, мир и стабильность.

Угрозой межнациональному согласию и содружеству являются агрессивный национализм и шовинизм. Общество, попавшее под влияние таких идей может оказаться в состояние нестабильности. Ярким, примером эту может быть фашизм ставший причиной порабощения и упадка отдельных государств или коммунистическая идея, основанная на ложном интернационализме и не считавшаяся с национальными особенностями.

На территории нашей республики издавна в дружбе проживают представители многих национальностей. То, что между ними в течение многих веков не было национальных конфликтов, говорит о великодушии нашего народа. Поэтому воспитание людей различных национальностей, проживающих в нашей стране, в духе взаимной дружбы, солидарности и согласия, одна из основных целей идеологии независимости.

146. Духовное, культурное развитие в годы независимости Узбекистана. (стр. )

С провозглашением независимости стал возможен новый подход к истории узбекского народа. Исследования культурного и духовного наследия прошлых эпох будут служить духовному развитию и обогащению народов, формированию новой духовности. Вот почему народ с радостью воспринял Постановление Правительства Республики Узбекистан о проведении юбилеев А.Навои, М. Улугбека, Бабура, А. Тимура, Аль-Хорезми, Мангуберди, Аль-Бухори, Маргилони и других, бесценное наследие которых служило и будет служить развитию национальной культуры узбекского народа, обогащению общечеловеческих ценностей.

В области культурной жизни происходит активный обмен духовными ценностями, процесс взаимовлияния национальных культур. В настоящее время массовыми тиражами публикуются на языках народов республики замечательные произведения классиков мировой науки и литературы. Книги узбекских писателей вышли на языках других народов. Произведения Айбека, Гафура Гуляма, Хамида Алимджана, Одыла Якубова, Хамида Гуляма, Саидахмеда, Пиримкула Кадыра и других писателей читаются с огромным интересом в различных регионах мира.

148. Национальная идея и идеология – фундамент будущего.

Национальная идея – это сила направленная на объединение общества, помогающая решению проблем которые ставит общественное развитие, защищающая от внешних идейных и духовных угроз. Процессы глобализации, происходящие в мире, резко усилили потребность в национальной идее. На самом деле, если бы не было процесса глобализации, то не повысилась бы потребность в национальной идее.

Следовательно, добиться духовных высот можно только изучив историю наших предков, культуру народов мира. Необходим глубокий анализ идей и идеологий, которые хотят оказать на нас воздействие. Иногда из-за не умения анализировать мы воспринимаем вместо созидательных идей чуждые нам идеи. Идеи, которые служат развитию и обогащению национальной духовности - это общечеловеческие идеи. Потому что национальная идея развивается во взаимодействии. Реформы, происходящие в обществе коснулись и общественную психологию. В этой сфере самая главная задача – это научить людей самостоятельному мышлению. Для этого необходимо освободить их от шаблонов прежнего строя, иждивенчества, настроения безразличия, от чуждых и враждебных идей. В этом направлении уже проделана определенная работа, как и в природе, так и в сознании человека не бывает совершенной пустоты. Мощным духовным оружием способным очистить сознание человека от пережитков прежнего строя является идея национальной независимости. Не вооружившись жизнеутверждающей идеей нельзя освободиться от воздействия старых идей. И это осуществиться только тогда, когда идея национальной независимости превратиться в веру и убеждение народа.

149. Идеологический иммунитет- основа духовной безопасности.

Идеологический иммунитет это сознательное восприятие духовно – просветительских, экономических знаний и на этой основе формирование навыков выражения своего отношения к современным общественным событиям, исходя из реальной действительности идеологической борьбы, умение давать ответы, не воспринимать отдельные нездоровые, разрушительные идеи.

Идеологический иммунитет проявляется при наличии внешнего или внутреннего идейного воздействия. Для выбора новой, незнакомой идеи человек пропускает её через «просмотр» собственных интересов. Если идея будет соответствовать интересам человека в данный период, тогда она, победив предложения других идей будет руководить его действиями.

Значит, идеологический иммунитет как результат мыслительного процесса строится на системе научно-обоснованных доказательств. Структуру идеологического иммунитета составляют: идеологическое знание ( о сущности и различиях разрушительных и созидающих идей) – З, чувственное восприятие – Ч, воля -В, навыки – Н и квалификация – К. Навыки это автоматизированное отношение направленное против воздействия разрушительных идей. Исходя из этого так можно отобразить формулу идеологического иммунитета: ИИ=З + Ч + В + Н + К

В формировании навыков и квалификации важную роль играют основы национальной идеи. Источником идеологического иммунитета является вера и твердая воля личности в идею национальной независимости.

Идеологический иммунитет строится на вере в преимущества национальной независимости. Эта вера достигается в результате убеждения и разъяснения. Например, преимущества светского государства его основные принципы проявляются при сопоставлении их с религиозным государством. Это в свою очередь способствует осознанию сущности и преимуществ светского национально-демакратического строя. Значит, формирование идеологического иммунитета в определенных условиях это умение, навыки человека противостоять чуждым идеям, исходя из своих интересов и интересов народа, Родины.

150. Исторические источники об идеологическом иммунитете.

В философском словаре идеологический иммунитет – это воспитание духовно совершенной, с крепкой волей и убеждением личности, молодежи умеющей противостоять различного характера реакционным, разрушительным идеям.

В национальной энциклопедии Узбекистана слово иммунитет (лат. – освобождаться, избавляться от чего то) – это сохранение постоянной внутренней стабильности организма, его способность защищаться от различных воздействий, умение сопротивляться. Факторы защиты организма от инфекционных агентов и других вредных веществ делятся на три:

Первое. Филогенетический иммунитет – передающееся по наследству особые факторы защиты организма.

Второе. Врожденный иммунитет – передается по наследству.

Третье. Приобретенный иммунитет – это иммунитет приобретаемый в результате взаимодействия иммунной системы организма с вредными антигенами, не передающийся по наследству.

151. Угрозы безопасности и стабильности и идеологический иммунитет.

Навыки сознательной защиты от угроз, которые направлены на духовность человека формируются в процессе образования и воспитания, наставлений родителей, умения отличать хорошее от плохого. Если этот процесс начавшись в раннем детстве в семье продолжиться в детском саду, учебном заведении и на производстве, правильно будет поставлено общественное воспитание, тогда каждая нация будет обладать здоровым, верным, непоколебимым иммунитетом. Значит идеологический иммунитет выполняет задачу идейного щита, духовного единства государства и нации.

Внутренние угрозы – это идеи, мысли, действия направленные против Родины, соотечественников. Задачу внутренних угроз выполняют нездоровое местничество, пренебрежительное отношение к окружающим, измена в отношении соотечественников, «духовная эмиграция» (искать счастье в других краях), обращаться к людям разделяя их на богатых и бедных, взяточничество, коррупция, грубость, агрессивный национализм, меркантилизм, жадность, безразличие, равнодушие и др.

152. Примеры зарубежного опыта идеологической защиты

153. Значение национальной идеи в укреплении независимости.

Благодаря независимости, как и все другие народы, мы отказались от фальшивой коммунистической идеологии, противоречащей нашему национальному менталитету, тысячелетним обычаям и традициям. История развития человечества категорически доказала, что нельзя допустить вакуума в мире идеологии потому что, этот вакуум займут чуждые нашим стремлениям идеи. Сегодня мы не можем отрицать наличия вокруг нас различных нездоровых сил, косо смотрящих на нашу страну с точки зрения его геополитического расположения и богатых природных ресурсов. Говоря словами Ислама Каримова, сегодня стало ясно, они пойдут на все, чтобы достичь своей цели. Эти силы обладают большими средствами и современным военным потенциалом. Однако их самое злодейское оружие – это идеология не соответствующая нашим национальным ценностям, отравляющая душу и сознание подрастающего поколения, которая должна придти к нам на смену. Процесс проявления идеологии национальной независимости в укреплении независимости имеет ряд своих особенностей. Они заключаются в следующем:

- сегодня человечество живет под воздействием идеологических сил отвечающих интересам определенных государств и политических сил, следовательно, идеологические полигоны стали опаснее ядерных полигонов.

В первую очередь должна помочь нам осознать самих себя, свои священные традиции, охватить добрые чаяния нашего народа, сформированные на протяжении многих веков, цели и задачи, поставленные перед обществом.

- Идея национальной независимости должна стать идеологией объединяющей вокруг своего флага всех, независимо от веры и мировоззрения, свободных взглядов, стремлений и надежд, умеющей сберечь неприкосновенность нашего народа и государства, ведущей нашу страну к заветным целям.

- Национальная идеология должна быть свободной от всякого агрессивного национализма, пренебрежительного отношения к другим народностям и народам. Она должна стать фундаментом приобретения достойного уважения и признания в международном сообществе.

- Национальная идея в первую очередь может стать опорой в воспитании молодого поколения в духе патриотизма, преданности стране, народу, укреплении в их душах присущих нашим национально-духовным ценностям гуманистических и человеческих достоинств.

Национальная идея является идеей неразрывно связывающей славное прошлое и великое будущее нашей Родины, позволяющей чувствовать себя достойными преемниками бессмертного наследия наших великих предков, а также открывающая дорогу к общечеловеческим достижениям. Одной из основных задач, стоящих перед Узбекистаном является необходимость укрепления веры и убеждения в идеологию национальной независимости. Эта необходимость заключается в следующем:

- Анализ развития общечеловеческой истории показывает, что никакое общество не может существовать без идеологии, защищающей её коренные цели и интересы, отражающей её своеобразные особенности. Значит деятельность людей с опорой на какую-то здоровую идею, учение, вера и убеждение, во что-то независимо от того, в каком обществе они живут, является исторической необходимостью.

154. Национальная идея- выражение главных целей и чаяний народа Узбекистана.

Основные идеи национальной независимости исходят из главной идеи на пути самостоятельного развития нашего народа. Главная идея народа Узбекистана на пути национального развития – укрепление национальной независимости, создание независимой и процветающей Родины, свободной и благополучной жизни.

Наша идеология для превращения в прямом смысле в национальную идеологию, должна отвечать следующим требованиям:

- должна олицетворять в себе систему понятий и чувств, положительно воздействующих на душу и сознание людей, прекрасные и жизненные идеи, то есть эта идеология должна указать самый приемлемый путь, дающий возможность осуществить самые сокровенные желания каждого гражданина;

- должна стать источником высокого доверия, силой, объединяющей нацию, народ и общество, то есть в прямом значении она должна объединить слово и дело, практику и жизнь, стать одинаковой для всего народа, нации, народностей, представителей социальных слоев и религий, проживающих в Узбекистане;

- должна впитывать в себя любые передовые идеи и противостоять любой агрессивной идее, то есть избавиться от лицемерия и стать идеологией, опирающейся на объективное мнение общественности;

- в течении времени должна рекомендовать новые средства осуществления своих интересов, целей, то есть быть находчивой и творческой, быстро приспосабливаться к изменяющимся ситуациям.

Идеология национальной независимости, как и любая другая идеология, имеет свои принципы, которые нужно соблюдать. Эти принципы характеризуются соответствием общечеловеческих и национальных ценностей международным стандартам и требованиям, олицетворяют в себе стремления и цели всех слоев населения.

155. Выражение идеи национальной независимости в укреплении независимости.

Процесс проявления идеологии национальной независимости в укреплении независимости имеет ряд своих особенностей. Они заключаются в следующем:

- военное, экономическое, политическое давление и угрозу можно увидеть, ощутить и принять меры её предотвращения, воздействие и последствия идеологического давления, угрозы очень трудно своевременно определить;

- национальная идея – это продукт мышления и сознания нации. В тоже время уровень политического сознания является определяющим фактором развития каждой нации. Следовательно, не изменив сознание, мышление людей, ни одно общество не может достигнуть своих высших целей, в свою очередь не сможет создать свободное и процветающее общество.

Что, должна, воплотить в себе и каким, требованиям должна отвечать идеология национальной независимости в процессе укрепления независимости?

156.Воспитание молодежи в духе патриотизма - основное условие строительства нового общества.

Развитие каждой нации зависит от отношения молодёжи к национальной идее и ценностям, от того как она действует на сознание молодёжи и в какой степени молодёжь опирается на национальную идею в своей практической деятельности. Молодёжь составляет больше половины населения республики. Также оно зависит от осознания молодёжью национальной идеи, от превращения её в веру и убеждение.

Говоря по другому, насколько будет содержательной национальная идея и будет
служить определению намеченных на перспективу целей и интересов каждого человека, в итоге всей нации, её настолько быстро будет воспринимать молодёжь и проявлять своё положительное отношение к ней. Следовательно какие идеи и
мысли будет предлагать общество молодежи через национальную идею, соответственно этому она будет обладать молодежью идейно закаленной, патриотически настроенной, овладевшей современными знаниями. У молодёжи сильный интерес к новшествам и потребность превращения их в убеждение в силу того, что они находятся в начальной стадии формирования, у них физиологических и психологических качеств. Значение национальной идеи в мобилизации и воодушевлении молодёжи к великому будущему, место и роль идеи в воспитании и образовании будет определяться тем, насколько она будет соответствовать правде жизни, реальной действительности, жизни народа. Мероприятия и диалоги не отражающие волнующие молодёжь проблемы, не дающие необходимые ответы на интересующие их вопросы, не затрагивающие их душу приносят вред, молодёжь теряет к ним веру, разочаровываются.

У молодёжи велика склонность к правде, она презирает неискренних людей у которых слово не сходиться с делом.

В формировании чувства национальной гордости, чести и совести важное значение играют культурное наследие, национальные ценности народа, жизнь великих мыслителей, сегодняшние достижения. Во внедрении в сознание молодёжи идей социальной справедливости научно - историческим источником служат такие знаменитые произведения как, «город справедливых людей» Абу Насра Фараби, «Благодатное знание» Юсуфа Хае Хадасиба, «уложения» Амира Темура, «махбуб ул-кулуб» Алишера Навои.

Задачи связанные с правильной ориентацией молодёжи к национальным ценностям. Они в первую очередь связаны с превращением национальной идеи, национальных ценностей в веру и убеждение молодёжи. Для решения этого вопроса необходимо, в первую очередь, совершенствовать деятельность неправительственных, некоммерческих организаций и полностью использовать их возможности.

Государство с великим будущим в первую очередь должно заботиться о культуре, образовании и духовности своих граждан, будущего поколения.

157. Узбекистан: путь развития и прогресса.

Выбранный путь развития базируется на конституционной основе. Конечной целью является построение сильного демократического правового государства и гражданского общества с устойчивой, социально ориентированной рыночной экономикой, открытой внешней политикой.

Чрезвычайно важно изменить устоявшееся мышление людей, убедить их в необходимости обновления и преобразования общества, изменить ценностные ориентиры. Первый этап был в целом направлен на создание правовых основ новой экономической системы, формирование и укрепление государственности, устранение стереотипов старого мышления.

Путь развития избранный народом Узбекистана – это опора на основы своей национальной идеи. Мы используя богатый опыт развития других стран, избрали свой путь развития и прогресса. Выбор собственного пути социально-экономического и политико-правового развития на основе достижений народов мира и собственного опыта – твёрдая позиция нашей страны. Это путь эволюционного развития общества, учёта образа жизни и национальных особенностей, принадлежности к Восточной культуре. Выбранный нами путь обновления и социального развития – процесс сложеный и охватывает все стороны жизни общества.

158. Экономическое развитие Узбекистана в годы независимости.

Руководство Узбекистана стало независимо определять своеобразный путь перевода в рыночную экономику народное хозяйство Республики. Первым делом стали готовить “Концепцию формирования экономической независимости Узбекистана”. Концепцию подготовили совместными усилиями Госплан Республики, Министерство Финансов, другие министерства, научно - технические институты исполкомы областей и исполком Ташкентского городского. По этой Концепции были разработаны “Основные принципы оздоровления и перехода к рыночной экономике народного хозяйства Узбекистана”. и объявлены всенародного обсуждения 17 октября 1990 года.

Следуя Концепции Узбекистан начал принимать практические меры для приобретения экономической независимости и политического суверенитета. В Узбекистане разработали свой путь перехода к рынку, модель вобрала в себя все то лучшее, что накоплено мировым опытом, теми странами, которые прошли этот непростой путь обновления и преобразований страны и общества. Они известны как пять принципов Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова.

Во-первых, приоритет экономики над политикой, экономика должна быть деидеологизирована;

Во-вторых, главным реформатором является государство;

В-третьих, верховенство закона;

В-четвертых, сильная социальная политика;

В-пятых, переход к рынку должен быть поэтапным.

Исходя из этого за прошедшие годы в Узбекистане было принято около 2000 указов Президента, свыше 200 законов и сотни постановлений правительства, которые создали необходимые правовые нормы и гарантии для многообразия форм собственности и рыночных отношений, развития мелкого и среднего частного предпринимательства, привлечения инвестиций, интеграции в мировые хозяйственные связи.

159. Самостоятельная «Узбекская» модель рынка и её значения.

Наша собственная модель перехода к рыночным отношениям была основана всемерном учете специфических условий и особенностей республики, традиций, обычаев, уклада жизни, искоренении тяжелого наследия однобокого, гипертрофического развития экономики в прошлом.

В то же время модель вобрала в себя все то лучшее, что накоплено мировым опытом, теми странами, которые прошли этот непростой путь обновления и преобразований страны и общества. Они известны как пять принципов Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова. Они получили признание не только в нашей стране, но и в других государствах.

Во-первых, приоритет экономики над политикой, экономика должна быть деидеологизирована;

Во-вторых, главным реформатором является государство;

В-третьих, верховенство закона;

В-четвертых, сильная социальная политика;

В-пятых, переход к рынку должен быть поэтапным.

Эти пять принципов и были положены в основу собственного пути обновления, развития и прогресса

Рыночная экономика такого типа призвана была обеспечить:

-конституционные, законодательные и правовые гарантии для развития предпринимательской деятельности юридических и физических лиц, стимулирование конъектуры свободного рынка;

-юридическое равноправие всех видов собственности и форм хозяйствования, максимальную свободу деятельности экономических субъектов;

-полную ответственность экономических субъектов за результаты своей хозяйственной деятельности;

-приоритет общечеловеческих ценностей и наиболее полный учет в экономических отношениях национальных традиций, обычаев, уклада жизни народа;

-достойные условия жизнедеятельности и развития человека, надежные социальные гарантии, неуклонное повышение жизненных стандартов населения;

-обретение Узбекистаном достойного места в мировом сообществе, активное участие в международном разделении труда на равноправных и взаимовыгодных условиях.

160. Экономические реформы, стратегия, основные направления и этапы.

В первые годы независимости главным содержанием проводимых реформ заключались в том, чтобы создать правовые основы многоукладной экономики, преодолеть отчуждение людей от собственности, обеспечить государственную защиту частной собственности как основы развития инициативы и предприимчивости людей.

В этих целях были осуществлены следующие меры:

-широкая приватизация квартир- более одного миллиона;

-передача в частную и коллективную собственность мелких предприятий торговли, бытового обслуживания, местной промышленности.

В этих целях были ликвидированы такие мощные монополистические структуры, как Госплан, Госснаб, реорганизованы отраслевые министерства и ведомства. Взамен созданы биржи, банки, корпорации, акционерные общества. Заново созданы структуры внешнеэкономической деятельности, таможенной и налоговой служб и т.д.

В торой этап приватизации государственного имущества начался после принятия и 21 января 1994 г. Кабинетом Министров Республики Узбекистан постановления "Об углублении экономических реформ" и мерах по развитию предпринимательства. В этот период были созданы условия для формирования рынка ценных бумаг, а также повальной приватизации гос. имущества.

Становление класса собственников осуществлялось двумя путями. Во-первых, путем широкого развития частного предпринимательства и малых предприятий, во-вторых, путем вклада денежных средств в банки и сберегательные кассы или путем обмена их (денежных средств) на ценные бумаги.

161. Формирование и развитие рыночной инфраструктуры, структурные изменения в экономики республики.

Развиваются и укрепляются экономические отношения со многими странами мира. Принятие законов "О иностранных инвестициях" и "О обеспечении надежных прав и гарантии защиты интересов иностранных инвесторов" создало благоприятную почву для заключения торгово-экономических договоров с 35 странами и получения иностранных инвестиций.

Республика Узбекистан своей социально-политической и экономической стабильностью притягивает к себе инвестиции иностранных государств. На сегодняшний день совместно с иностранными странами строятся более 3 200 совместных предприятий и часть из них уже работает. Иностранные инвестиции собо важную роль сыграли в таких отраслях как нефтяная промышленность и добыча природного газ.

В ходе экономических реформ особое внимание было уделено ускоренному развитию сельского хозяйства как важному звену этих реформ.

Особое внимание как приоритетному вопросу было уделено вопросу собственности на землю. В счет сокращения площадей засеянных под хлопок возросла площадь зерновых культур, и достигла 1,5 млн. гектаров. За годы независимости намного укрепилась техническая база хлеборобства. Одним из основных принципов своего пути развития Узбекистана является реализация гарантированной социальной политики. Главная задача социальной политики социальная поддержка так называемой "уязвимой группы" населения которая, в силу сложившихся обстоятельств наиболее подвержены бедности: инвалиды, матери-одиночки, дети сироты, пожилые люди.

162. Сильная, социально направленная политика Узбекистана и её роль в обеспечении социальной стабильности в обществе.

В первые годы независимости было разработана программа мер по стабилизации жизненного уровня населения. Для претворения этой программы в жизнь из государственного бюджета выделяются крупные суммы, которые возрастают с каждым годом. По подсчетам в 1998 г. 3 млн. 252 тыс. человек получили пенсии и пособия и на эти цели было потрачено 75 млрд. 541 млн. сумов. В том числе матерям имеющих детей до двух лет было выплачено пособия на сумму 10 млрд. 448 млн. сумов.

В связи с тем, что доходы населения все больше стали зависеть от рыночных источников значение заработной платы в жизни населения существенных понизилась, если заработная плата в 1992 г. составляла 57% доходов населения, в1995 г. этот показатель составил уже 44,2%.

С первых дней независимости с переходом на рыночные отношения в стране началось становление денежно-кредитных отношений, отвечающих требованиям современности.

В июле 1994 г. в Узбекистане была введена национальная валюта сум, Введение в обращение этой денежной единицы было важным условием экономической независимости.

163. Кадровая политика Узбекистана в условиях независимости.

Понимания, что каждому государству - реформатору необходимы высоко профессиональные и нравственно зрелые кадры Узбекистан особое внимание уделяет таким проблемам как человеческий потенциал и подготовка национальных кадров.

Сегодня республика имеет мощный трудовой потенциал. Трудовые ресурсы составляют почти 50% всего населения и ежегодно прирастают на 210-220 тысяч человек.

В республики полностью решена проблема всеобщей грамотности населения. Уровень грамотности составляет 99,06 процента.

Реформа системы образования стала возможной благодаря принятию 29 августа 1997г. Олий Мажлисом республики Узбекистан "национальный программы по подготовке кадров". Национальная программа предусматривает реализацию национальной модели подготовки кадров, создание социально-экономических, правовых, психолого- педагогических и иных условий для формирования всесторонне развитой личности.

Начата реорганизация профессионально-технического образования с учетом территориальных особенностей формирования рынка труда. В этой сфере ныне функционирует 442 учебных заведения, в том числе-209 профессиональных школ, 180 профессиональных лицеев и 53 бизнес-школы. Система высшей школы включает в себя 58 высших учебных заведения, в том числе 16 университетов, 12 из которых созданы за два первых года независимости и 42 института с контингентом студентов 164 00 человек. В вузах работают 18,5 тысяч преподавателей, из них 52% доктора и кандидаты наук. В высшем образовании проводится децентрализации и регионизация подготовки кадров, расширяется сеть учебных заведений. Начата подготовка кадров в новых отраслях знаний, осуществляется переход высшей школы на многоуровневую систему.

164. Узбекистан по пути строительства демократического, гражданского общества и её особенности.

«…Наша цель формирования демократического, справедливого, гражданского обшества. Это наша благая мечта, наша стратегия», - говорил Президент Республики Узбекистан И. Каримов в докладе на первой сессии I созыва Олий Маджлис Республики Узбекистан.

7-я статья Конституции четко указывает, что единственным источником государственной власти является народ Узбекистана. Государство проводит свою деятельность учитывая интересы народа и благосостояния обшества. Народ методом выборов создает органы представительской власти, избирает Президента Республики, путем всенародного обсуждения и референдумов участвует в управлении обшеством и государством, в принятии законов.

Надо особо подчеркнут, что демократизм считается основным принципом Конституции. “Демократия в Республике Узбекистан основивается на обшечеловеческие принципы, по ним человек, его жизнь, свобода честь и другие неприкосновенные права считается высшей ценностью, ” подчеркивается в Конституции.

Проведя демократические реформы Узбекистан стремится построить гаржданское общество. Гражданское обшество - это часть обшества, часть власти вне государственных органов и управления уровень развития гражданского обшества определяется уровнем объединения граждан в политические и обшественные организации.

Таким образом в Узбекистане заложен фундамент строительства основ правового государства и плавно переходим к гражданскому обшеству.

165. Политика Узбекистана – обеспечение мирной жизни в Афганистане.

Узбекистан, который имеет общую границу со всеми странами, где проживает почти половина всего населения региона, сознаёт свою ответственность за судьбы народов Центральной Азии. Наши внешнеполитические инициативы помочь многострадальному афганскому народу обрести мир, начать экономическое и гуманитарное возрождение Афганистана и другие продиктованы прежде всего заботой о спокойной и стабильной жизни народов этого региона.

Республика Узбекистан неоднократно и заблаговременно призывала мировое сообщество к действенному решению афганской проблемы, всеобъемлющей и наступательной борьбе с международным терроризмом и экстремизмом, наркоагрессией, созданию в Центральной Азии зоны, свободной от ядерного оружия.

Приглашая Афганистан в ОЦАС в качестве наблюдателя, мы исходили из необходимости всестороннего вовлечения этой страны в региональные процессы, Это, безусловно, окажет позитивное влияние на процессы постконфликтного восстановления Афганистана. Узбекистан продолжит всеобъемлющие усилия по "дезанклавизации" Центральной Азии посредством создания альтернативных транспортно-коммуникационных коридоров. Наиболее перспективным является трансафганский маршрут, ведущий к морским коммуникациям в Индийском океане.

166. Духовная жизнь и возрождение духовного наследия в Узбекистане.

Ни одно общество не может видеть свою перспективу без развития и укрепления духовного потенциала, духовных и нравственных ценностей в сознании людей.

С обретением Узбекистаном национально-государственной независимости полномасштабно и активно осуществляется Закон о государственном языке. Придание узбекского языку статусу государственного стимулировало национально-государственное возрождение узбекского народа. Одним из первых после провозглашения национально-государственной независимости актов явилось придание в 1992г. официального статуса празднованию Навруза. В 1994г. Президентом Республики Узбекистан было принято постановление об организации общественных центров "Маънавият ва маърифат" с целью изучения духовных ценностей нашего народа и развитие духовной жизни общества. Большое внимание уделяется духовному и патриотическому воспитанию подрастающей молодежи.

Патриотизм, гражданское единство, межнациональное согласие позволяет преодолеть трудности на пути преобразования общества и прийти к взаимопониманию и сотрудничеству во всех сферах духовной жизни общества.

167. Основы местной государственной власти, их роль в управлении страной.

Отдельная глава (XXI глава) Конституции посвящается органам государственной власти на местах. В этой главе вместе с укреплением принципов самоуправления, вводится институт главы местной власти - хакимов. Хакимы областей, районов и городов являются главами местной представительской и испольнительной власти. В городках, селах и аулах местная власть исполняется в форме органов самоуправления. Органами такого самоуправления являются собрания граждан. Граждане избирают на срок два с половиной года председателя и его советников. На конец 1994 года были формированы 12,4 тысяч органов самоуправлений - махаллинские комитеты. Они работают согласно законодательству Республики Узбекистан, постановлениям местных хокимятов о собраниях махаллинских комитетов.

168. Принятие в Узбекистане Национальной программы подготовки кадров и её значение.

Это стало возможным благодаря развитию сети высших и средних специальных учебных заведений, - осуществлению реформ системы образования. Реформа система образования стала возможной благодаря принятию 29 августа 1997г. Олий Мажлисом республики Узбекистан "национальный программы по подготовке кадров". Национальная программа предусматривает реализацию национальной модели подготовки кадров, создание социально-экономических, правовых, психолого- педагогических и иных условий для формирования всесторонне развитой личности, адаптации к жизни в современном изменяющемся обществе, осознанного выбора и последующего освоения образовательных и профессиональных программ, воспитание граждан, сознающих свою ответственность перед обществом, государством и семьей.

Понимания, что каждому государству- реформатору необходимы высоко профессиональные и нравственно зрелые кадры Узбекистан особое внимание уделяет таким проблемам как человеческий потенциал и подготовка национальных кадров.

Решающая роль в формировании человеческого потенциала, трудовых ресурсов играет социально демографическая ситуация. Характерной особенностью Узбекистана является высокие темпы роста населения. Только за 1990-1996гг. численность населения страны увеличилась на 13,3%. Среднегодовые темпы прироста населения составили в 1996г. 2% или 450 тыс. человек.

Характерный особенностью трудового потенциала Узбекистана является его высокий образовательный уровень. В республики полностью решена проблема всеобщей грамотности населения. Уровень грамотности составляет 99,06 процента, что ставит республику в один ряд с экономически развитыми странами с высоким уровнем развитием человеческого потенциала.

Высоким является и уровень общего профессионального образования трудовых ресурсов. В республике законодательно закреплено обязательное среднее образование, получить которое можно через широкую сеть общеобразовательных школ, лицеев, гимназий, средних профессиональных учебных заведений и бизнес школ.

На данный момент в расчете на 1000 жителей в возрасте 15 лет и старше имеющих высшее и неполное высшее образование существенно возросло и в настоящее время составляет 143 человека. При этом количество лет обучения возросло до 11,4200 жителей и 1000- специалисты со средним специальным образованием. Каждый четвертый занятый в сфере материального производства и услуг, имеет высшее и среднее специальное образование. То есть сегодня по образовательному уровню республика по праву относится к высокообразованным странам.

169. Развитие науки, культуры и искусства в независимом Узбекистане.

Деятельность республиканского Интернационального Культурного Центра и национально-культурных центров направлены на гармонизацию межнациональных отношений, на возрождение национальных традиций и обычаев, на развитие духовности и культуры. Активное участие граждан различной национальности в подготовке и проведении общенародных праздников, славных событий в культурной жизни нашей страны, создает среду дружбы, щедрости и милосердия. Это среда дает нам возможность многократно прочувствовать принадлежность к единой семье, дает возможность осознать глубокий смысл слов, лежащих в понятии «Узбекистан- наш общий дом»

Первые национально-культурные центры корейцев, казахов, евреев, армян были созданы в 1989г. Для координации их деятельности постановлением правительства Узбекистана был создан Республиканский Межнациональный Культурный Центр, который в 1992г., после приобретения независимости, по инициативе Ислама Каримова превращен в Республиканский Интернациональный Культурный Центр (РИКЦ). Таким образом, в основе деятельности центра особое внимание было уделено объединению национальностей и народностей. В положении РИКЦ значится как самостоятельная организация. Он руководит деятельностью национально-культурных центров, оказывает содействие государственным учреждениям и общественным организациям в удовлетворении культурных нужд, проживающих в Узбекистане национальных групп. Обеспечение Республиканского Интернационального Культурного Центра материально-технической базой активизировало работу РИКЦ и НКУ, открыло широкую перспективу для их объединения и эффективного сотрудничества.

170. Взаимосвязь государства и религии, её основные принципы.

Национальный облик населения Узбекистана отражает в себе общечеловеческие принципы, свойственные не только Восточной, но и Западной цивилизации, как общечеловеческие, но и веру в ислам, христианство и другие религии, традиции и обычаи, многообразный образ жизни. В нем гармоничным образом отражаются мечты и чаяния людей, проживающих в нашей стране, связанные с их прошлым, сегодняшним и будущим днем, сформированные в течении многих веков совместного проживания чувство солидарности, терпимости, великодушия , братства.

На сегодняшний день в республике зарегистрировано всего 2104 религиозных организаций, в том числе управление мусульман Узбекистана, Русская православная церковь, иерархия Ташкента и Средней Азии, Союз церквей Евангельских христиан, также баптистов, Центр Христиан полного Еванглия, Узбекское общество Библии, 1906 мечетей, 163 христианских церквей, 7 обществ евреев, 7 обществ бахаистов, 2 общества осознания Кришны и 13 религиозных учебных заведений (1 исламская мечеть, 10 медресе, 1 православная и 1 семинария христиан полного Еванглия).

В результате формирования в Узбекистане нового отношения между светскостью и религиозностью была обеспечена религиозная терпимость и межнациональное согласие, наконец, всем известно, что наша священная земля была одним из центров мировой цивилизации.

171. Отношение Узбекистана к событиям 11 сентября 2001 года в США.

20 ноября 2001 года - "Достойно внимания то, что после трагедии 11 сентября в Сенате и в целом в Конгрессе межпартийная полемика отошла на второй план, и принято единогласное решение о поддержке Президента, активизации конгрессменами обеспечения законодательными документами работы по укреплению безопасности", - сказал Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов на встрече с членами делегации во главе с сенаторами США Карлом Левином и Джоном Уорнером.

30 ноября 2001 года - подписан Меморандум о взаимопонимании между Республикой Узбекистан и США о дальнейшем развитии двустороннего сотрудничества и поддержке экономических реформ в Узбекистане. Правительство Республики Узбекистан и правительство США, высоко оценили развивающиеся качественно новые долгосрочные отношения между двумя государствами, основанные на общности целей по борьбе с международным терроризмом, искоренению социальных, экономических и финансовых истоков экстремизма, поддержанию мира, стабильности и укрепления безопасности в Центральной Азии.

5 декабря 2001 года - в Заявлении Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова нашла свое отражение решительная и принципиальная позиция страны в отношении борьбы с международным терроризмом.

172. Вхождение Узбекистана в Мировое сообщество и возрастание его международного авторитета.

Каждый День независимости - важная веха в истории страны. Это позволяет нам мысленно охватить прожитое время, оценить пройденный путь, подвести итоги и наметить планы на будущее. Реализуемая под руководством Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова внешняя политика строится на глубоко продуманной основе и нацелена на сохранение стабильности в регионе Центральной Азии, защиту национальных интересов и создание благоприятных условий для развития нашей страны во всех отношениях. Сегодня можно с уверенностью сказать, что Узбекистан заложил солидный фундамент для многопланового развития взаимовыгодных отношений на долгосрочную перспективу со своими приоритетными партнерами и намерен и далее наращивать усилия в этом направлении.

Наша страна всегда готова к налаживанию и дальнейшему расширению двустороннего и многостороннего сотрудничества со всеми государствами на основе принципов равноправия и взаимной выгоды.

С первых дней независимого развития проведение активной внешней политики стало одним из важных направлений деятельности молодого суверенного государства. Узбекистан сразу же заявил о себе как миролюбивое государство, чья внешняя политика направлена на обеспечение благоприятных условий для построения открытого демократического общества с социально ориентированной рыночной экономикой, на обеспечение стабильности, прогресса и процветания в Центральноазиатском регионе и во всем мире.

Сотрудничая с десятками зарубежных стран, участвуя в глобальном и региональном интеграционных процессах, Узбекистан неуклонно придерживается важного принципа: сближение с одним государством не означает удаление от другого. Интеграция Узбекистана в мировое сообщество - это многоплановый и долгосрочный процесс.

Можно проследить, как постепенно накапливался солидный международный авторитет Узбекистана в международном сообществе.

173. Внешняя политика Республики Узбекистан.

Приоритеты внешней политики Республики Узбекистан. Выступая на VI сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва, Президент И.Каримов подчеркнул: «Важными вехами на пути к великому будущему нашей страны стали: строительство открытого демократического государства и общества, создание экономической системы, основанной на современных методах управления и рыночных отношениях, формирование и реализация собственной стратегии независимого развития, отвечающей специфике нашей страны, обретение Узбекистаном своего достойного места в мировом сообществе»

31 августа 1991 года - день официального провозглашения нашей независимости, стал точкой отсчета для полномасштабной интеграции Узбекистана в мировое сообщество. В 1991 году в штате МИДа Узбекистана насчитывалось немногим более 10 сотрудников, которые выполняли лишь протокольные и представительские функции при сопровождении зарубежных гостей бывшего СССР по историко-культурным достопримечательностям Узбекистана.

При организации МИДа, становлении самостоятельной внешней политики нового независимого государства мы опирались и на многовековой опыт узбекской дипломатии. С обретением независимости Узбекистан вновь получил возможность самостоятельно проводить свою внешнюю политику. В ее основу изначально были заложены такие общепринятые принципы, как приоритет национально-государственных интересов страны, норм международного права, невмешательство во внутренние дела других государств, решение всех спорных вопросов мирным путем.

Республика Узбекистан в рамках этой дипломатии с трибуны ООН и других авторитетных международных организаций неоднократно и заблаговременно призывала мировое сообщество к действенному решению афганской проблемы, всеобъемлющей и наступательной борьбе с международным терроризмом и экстремизмом, наркоагрессией, созданию в Центральной Азии зоны, свободной от ядерного оружия.

Независимость Узбекистана, стремление узбекского народа строить собственными руками будущее своей страны нашли поддержку со стороны мирового сообщества и международной общественности.

174. Укрепление связей Узбекистана с государствами центрально-азиатского региона.

Узбекистан был и остается сторонником развития и благополучия всех государств, в частности, центральноазиатских республик, в том числе и за счет строительства гидросооружений. Более того, официальный Ташкент неоднократно высказывался, что готов принять участие в возведении и развитии гидроэнергетических объектов в соседних республиках, по которым будет проведена международная экспертиза, пишет газета «Народное слово».

Такая позиция нацелена на обеспечение долгосрочной стабильности и перспективы будущего экономического роста во всех странах Центральной Азии, что в значительной степени зависит от успешного сотрудничества и уважения национальных интересов всех государств региона. Поэтому реализация проекта по строительству Рогунской ГЭС вызывает вполне обоснованные тревогу и озабоченность в плане того, что может повлечь за собой непредсказуемые последствия.

Несмотря на это, руководство Таджикистана, преследуя коммерческие интересы и достижение далеко идущих политических целей, не обращает должного внимания на возможные последствия и полностью игнорирует озабоченность соседних стран. А ведь речь идет о судьбах миллионов людей, живущих на этой земле.

Известно, что место строительства Рогунской ГЭС мощностью 3,6 тысячи МгВт и высотой плотины около 350 метров расположено в сейсмически опасной зоне, где неоднократно наблюдались подземные толчки силой 8—10 баллов. Нетрудно представить, что может произойти с огромным объектом в случае землетрясения. Это затопление городов и сел, превращение в непригодные для использования сельхозугодий, гибель многих людей. И это только одна сторона проблемы, не говоря уже о нарушении экологического равновесия и безопасности и других аспектах, жизненно важных для населения Центральной Азии.

175. Участие Узбекистана в борьбе против терроризма.

Сегодня, когда международный терроризм угрожает всему человечеству, широкомасштабная борьба против этого зла является одной из важнейших задач, стоящих перед мировым сообществом.

Ряд террористических атак, совершенных в последние годы во многих странах мира, в частности, трагические события, произошедшие в Андижане в мае этого года, обязывают каждого из нас быть еще более бдительным.

В 2004 году в ходе визита в нашу страну Президента России Ислам Каримов и Владимир Путин подписали Договор о стратегическом партнерстве. Данный документ создал прочную правовую основу для дальнейшего развития сотрудничества и в военной и военно-технической сфере.

Прошедшие на полигоне «Фориш» совместные антитеррористические тактические учения еще раз доказали общность наших действий и целей в этом направлении. В них участвовали горно-стрелковые и воздушно-десантные подразделения вооруженных сил Узбекистана и России.

В ходе трехдневных учений проводились учебные операции по ликвидации диверсионных группировок международных террористов.

Не случайно для проведения этих учений был выбран полигон «Фориш», расположенный в горной зоне. Ведь террористические группировки пытались проникнуть в нашу страну именно по такой местности.

Участники узбекско-российских антитеррористических учений осуществили заранее разработанную специальную учебную операцию по обнаружению и уничтожению пробравшейся в страну через горную зону «террористической группировки». В ходе операции военные двух стран продемонстрировали свои навыки по использованию имеющегося вооружения в процессе выполнения боевого задания.

В обнаружении и уничтожении «террористической группировки» была задействована также военная авиация. Военные двух стран прекрасно справились с поставленными заданиями в сложной обстановке.

За учениями наблюдали министр обороны Республики Узбекистан Кадыр Гуломов и министр обороны Российской Федерации Сергей Иванов.

Министр обороны России высоко оценил состояние боеготовности Вооруженных Сил Узбекистана и, в частности, действия на совместных маневрах узбекских горно-стрелковых подразделений.

- В данных учениях, впервые проведенных Узбекистаном и Россией, военные действовали с полным пониманием друг друга. Можно сказать, что достигнуты большие результаты, - сказал С.Иванов. - На практике отработаны совместные действия в борьбе против терроризма. Смешанные группы действовали безошибочно и полностью справились с поставленной задачей. Учения показали, каким аспектам могут научиться друг у друга наши военные. Такие антитеррористические учения с использованием новейших образцов вооружений и военной техники мы обязательно будем продолжать.

176. Узбекская модель создающегося общества и развитие в Узбекистане.

Узбекистан в числе первых заявил о своей цели достичь подлинного суверенитета. Первым из республик бывшего союза ввел президентскую форму правления. Но самое главное было реализовано неотъемлемое право узбекского народа право на свободное самоопределение.

С провозглашением государственной независимости в Узбекистане был взят курс на формирование рыночных отношений. Этот курс получил конституционное утверждение. Учитывая стартовые условия состояния экономики республики, низкий жизненный уровень населения, сложную демографическую ситуацию и опираясь на международный опыт и собственный потенциал природных сырьевых и трудовых ресурсов, в Узбекистане разработали свой путь перехода к рынку.

Во-первых, приоритет экономики над политикой и при экономика должна быть деидеологизирована;

Во-вторых, главным реформатором является государство;

В-третьих, верховенство закона;

В-четвертых, сильная социальная политика;

В-пятых, переход к рынку должен быть поэтапным.

Эти пять принципов и были положены в основу собственного пути обновления, развития и прогресса, образуя несущие конструкции концепции переходного периода. Реализация этих принципов обеспечила общественно-политическую стабильность в республике, а главное-последовательное движение к внедрению рыночных отношений.

177. Узбекистан и международное сообщество.

178. Узбекская модель развития и её значение для развития общества.

Праздничные торжества, прошедшие в Узбекистане по случаю 18-й годовщины независимости страны, а также 2200-летия города Ташкента продолжают широко комментироваться в зарубежных политических, общественных, деловых, экспертно-аналитических кругах, а также в средствах массовой информации.

Так, президент Европейского института международных отношений И.Семинаторе (Бельгия) высоко оценил содержание выступления Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова на торжествах по случаю 18-летия независимости Узбекистана.

В частности, И.Семинаторе отметил, что в период мирового финансово-экономического кризиса еще раз доказала свою правильность избранная Руководством республики поэтапно и последовательно реализуемая модель реформ, направленная на строительство нового общества.

Он особо подчеркнул то, что в ходе неоднократных поездок в Узбекистан лично ознакомлен с достижениями Узбекистана за годы независимости, стабильных темпах роста экономики, с кардинальными преобразованиями облика страны, динамичным повышением уровня жизни населения.

Профессор Делийского университета Халид Алави:

- В сентябре Узбекистан отметил сразу два радостных события – 18-летие независимости и 2200-летие Ташкента. Красочная церемония праздничные церемонии, посвященные этим знаменательным событиям продемонстрировали насколько в Узбекистане ценят независимость, чтят древнюю историю, оберегают духовное наследие своего народа.

Речи Президента Узбекистана Ислама Каримова по случаю этих двух праздников дали также хорошую возможность оценить результаты работы, которая была проведена в стране за последние годы. Узбекистан добился существенного прогресса в осуществлении общественно-политических и экономических реформ, страна безболезненно преодолевает последствия мирового финансово-экономического кризиса, продолжает развиваться, расширять свои внешнеэкономические связи. Дальновидная политика Руководства Узбекистана служит тому, что даже в кризисный период страна демонстрирует уверенный рост.

179. Формирования двухпалатного парламента в Узбекистане и изменении внесенные в Конституции.

Выборы в Законодательную палату Олий Мажлиса и переход к двухпалатному парламенту (декабрь 2004 г. - январь 2005 г.).

В результате конституционной реформы в связи с переходом к двухпалатному парламенту, на основании внесенных изменений в Конституцию Узбекистана, а также принятия основополагающих конституционных законов были про ведены выборы в Законодательную палату, которые состоялись в два тура. Для проведения выборов Центральная избирательная комиссия Республики Узбекистан сформировала 120 избирательных округов, поделенных на избирательные участки в соответствии с Законом «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан». Первый тур прошел 26 декабря 2004 года, по результатам которого были избраны 62 народных избранника, в ходе второго тура выборов, состоявшегося 9 января 2005 года, были избраны оставшиеся 58 депутатов Законодательной палаты, сформировавшие, таким образом, весь депутатский состав палаты. Выборы проходили в условиях участия кандидатов в депутаты, как от политических партий, функционирующих в Узбекистане, так и инициативных групп избирателей. На выборах участвовали следующие политические партии: Либерально-демократическая партия Узбекистана, Народно-демократическая партия Узбекистана, Национально-демократическая партия «Фидокорлар» (в июне 2000 года партия «Фидокорлар» объединилась с «Ватан тараккиёти»), Социал-демократическая партия «Адолат», а также Демократическая партия Узбекистана «Миллий тикланиш».

Третий период развития национального парламентаризма начался с совместного заседания Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса 28 января 2005 года, когда депутаты и сенаторы нового двухпалатного Олий Мажлиса фактически приступили к своей работе. На этом историческом форуме законодателей Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов выступил с программным докладом, в котором выдвинул концепцию демократизации и обновления общества, а также основные задачи реформирования и модернизации страны в 2005 году и долгосрочной перспективе.

Законодательная палата Олий Мажлиса Республики Узбекистан приняла Программу законотворческих работ на 2005-2009 годы, разработанную на основе приоритетных направлений и целевых задач реформирования и модернизации страны, выдвинутых главой государства.

С созданием двухпалатного парламента законодательная власть в Республике Узбеки стан поднялась на новый уровень своего развития. А главное - значительно повысилось качество принятых законов, хотя законотворческий процесс существенно усложнился. Повысилась роль политических партий в принятии законодательных актов. Сложилась практика предварительного рассмотрения законопроектов партийными фракциями, обязательного заслушивания их мнений при обсуждении проектов правовых документов на пленарных заседаниях Законодательной палаты.

180. Формирование рыночной отношений в Узбекистане.

Рыночная экономика основа товарно-денежных отношениях, характер которых определяется объективными экономическими законами. Рыночные отношения начали формироваться на заре цивилизации и прошли более чем тысячелетний путь развития. Исторически сложилось два вида рыночных отношений. Первый складывался стихийно из разрозненных и несогласованных действий производителя и потребителя. Второй — полная противоположность первому: государство посредством внедрения цен, налогов, процентных ставок, прибыли, ренты, субсидий и других инструментов придало рыночным отношениям целенаправленный характер.

В настоящее время рыночные отношения являются основной формой существования мировой экономики.

Рыночной экономике присущи следующие особенности:

— товаропроизводитель, будь то отдельное лицо или коллектив, осуществляет независимую экономическую деятельность;

—товаропроизводитель является собственником или арендатором собственности, поскольку свое право на труд он реализует через право на частную собственность;

—товаропроизводитель является хозяином произведенного товара и ему принадлежит право распоряжаться этим товаром;

—судьба товара, попавшего на рынок, решается в результате свободного торга, по одну сторону которого находится производитель товара, а по другую — его покупатель;

— рыночная экономика не признает монополии на производство продукции, ее движущей силой является здоровая конкуренция;

—на рынке товаров условия диктует не производитель, а потребитель, так как ему предназначен товар, за который он обычно расплачивается деньгами; производитель получает прибыль и право на существование при условии удовлетворения потребностей покупателя;

—продукт, попавший на рынок товаров и услуг, приобретает дополнительную стоимость, так как на его продажу затрачивается время, а точнее — труд продавца;

—спрос определяет предложение: товары, пользующиеся повышенным спросом, приносят более высокую прибыль, что стимулирует развитие той или иной отрасли промышленности или сельскохозяйственного производства;

—в условиях рыночной экономики производители и другие члены общества, в зависимости от получаемых доходов, образуют ту или иную социальную группу. Рыночные отношения в Узбекистане уходят своими корнями в глубокую древность. По свидетельству исторических документов, тысячу лет тому назад купцы Самарканда, Бухары и Хивы вывозили красивые и добротные, а значит, конкурентоспособные товары в Индию, Китай, на Ближний Восток, в Россию и Западную Европу, что стимулировало местное производство.

181. Формирование основ правого демократического и гражданского государства в Узбекистане.

Демократическое общество, как и любое другое, характеризуется рядом общих признаков. В их числе право человека на свободу волеизъявления, подчинение меньшинства большинству, верховенство закона, выборная система государственных органов власти и их подотчетность избирателям и т. д. Эти принципы, проверенные международной практикой, легли в основу построения демократического общества в Узбекистане. Кроме того, процесс построения демократического гражданского общества в Узбекистане не мог не учитывать тысячелетний опыт исторического и духовного развития узбекского народа, особенности национальной государственности, богатые национальные традиции.

Демократический путь развития, основанный на философии индивидуализма, и западная модель, опирающаяся на революционные преобразования, не совсем приемлемы для Узбекистана, существование которого больше отвечает принципам «восточной демократии», базирующейся на идее гражданского согласия и силе общественного мнения, фундаментом для которых служат восточная философия и исламская религия. Поэтому развитие демократии в Узбекистане опирается не только на мировой опыт, но и на социально-политические и духовные традиции восточных народов, и в частности узбекского.

Узбекистан избрал путь не поспешных преобразований, а плавного перехода к демократическим формам, который строго учитывает уровень духовного и социально-экономического развития общества. Он идет по пути строительства не просто демократического, а справедливого демократического общества. Идея справедливости всегда служила народу мерилом, с помощью которого оценивались власть и ее представители. Она стала основным принципом законотворческой деятельности на пути построения в Узбекистане демократического общества. Процесс социально-экономического реформирования государства осуществляется в строгих рамках, исключающих резкое имущественное расслоение общества.

Для построения справедливого общества прежде всего необходимо создать такие условия, при которых личности будет предоставлена возможность реализовать свои способности. Только при наличии таких условий, как право на труд, получение знаний, медицинское обслуживание и социальную защиту, жизнь и судьба каждого гражданина, его место в обществе будут зависеть от его труда и предприимчивости. А государство, в свою очередь, гарантирует гражданам право свободного выбора социально-политического и культурного обустройства общества.

Демократические реформы в Строительство Узбекистане направлены на гражданского общества строительство гражданского общества. Смысл преобразований сводится к тому, чтобы передать народу функции управления по мере развития органов самоуправления.

Между понятиями «общество» и «гражданское общество» существует большая разница. Общество — это сообщество людей, включающее в себя элементы государства. Гражданское общество — это часть общества, свободная от государственных органов власти. Уровень развития гражданского общества определяется степенью развития политических и общественных организаций граждан и влиянием последних на его развитие.

182. Политика государство Узбекистан по укреплению мира в центральной Азии.

Укрепление и развитие отношений со странами Центральной Азии остается одним из центральных вопросов внешней политики Узбекистана. Приоритетом в этой области является последовательное укрепление и углубление интеграции между странами региона, развитие производственной кооперации, тесное сотрудничество при решении актуальных региональных вопросов, таких как проблемы защиты экологии, рациональное использование водно-энергетических ресурсов, совместная реализация транспортно-коммуникационных проектов межрегионального значения, взаимодействие в культурно-гуманитарной области. При осуществлении всех соответствующих региональных проектов Узбекистан, в силу его центрального географического расположения в регионе, природных, людских и иных ресурсов, играет ключевую роль.

За прошедшие годы удалось добиться значительного развития стабильных и дружественных отношений с соседними странами, базирующихся на уважении и учете интересов друг друга, готовности идти на встречные компромиссы при решении любых возникающих проблем. Примером подобного сотрудничества является полное урегулирование проблемы делимитации государственной границы с Казахстаном и Туркменией, а также разрешения вопросов определения линии прохождения государственной границы более чем на 80% ее протяженности с Кыргызстаном и Таджикистаном.

Логическим шагом в развитии данного стратегического курса внешней политики Республики Узбекистан стал состоявшийся 4 сентября 2006 года государственный визит Президента И.Каримова в Республику Казахстан. Эта семнадцатая по счету встреча глав двух государств за годы их независимости стала еще одним подтверждением незыблемости и прочности двусторонних связей, обозначила важность, которую придают взаимному сотрудничеству Узбекистан и Казахстан. За один только 2006 год лидеры двух стран провели три встречи. Так, 11 января Президент И.Каримов посетил Астану для участия в церемонии инаугурации Президента Н. Назарбаева, а уже 19-20 марта лидер Казахстана побывал в Узбекистане с государственным визитом.

183. Многопартийность. Первоначальные выборы в Президенты.

Создание демократического общества связано с ростом политической активности и культуры населения. Наличие различных партий и общественных организаций способствует прогрессу общественного сознания. С появлением и активизацией деятельности политических партий связано зарождение демократического общества.

Выступая на VI сессии Олий Мажлиса, И. А. Каримов, сказал: «Мы должны четко себе уяснить: пока нет сильных массовых, общественных противовесов в структурах нашего общества, не будет серьезных гарантий от проявлений на всех уровнях государственной власти рецидивов субъективизма, волюнтаризма, авторитарного мышления и коррумпированности аппарата управления».

За годы независимости в республике вошли в силу правовые нормы, обеспечившие появление и деятельность новых политических партий и общественных организаций. К их числу относятся законы, принятые парламентом республики: «Об общественных организациях» (15 февраля 1991 г.), «О профессиональных союзах, их деятельности, правах и гарантиях» (2 июля 1992 г.), «О политических партиях» (декабрь 1996 г.) и др.

В Узбекистане действуют четыре политические партии и одно общественное движение. Народно-демократическая партия Узбекистана объявила о своем рождении на учредительном съезде, состоявшемся 1 ноября 1991 г. в г. Ташкенте. На нем были приняты программа и устав партии. НДП была зарегистрирована Министерством юстиции 15 ноября того же года.

Ее программа нацелена на строительство справедливого общества, укрепление политической и экономической независимости Узбекистана. Свои главные задачи партия видит в борьбе за достижение согласия в обществе, расширении демократических прав и свобод граждан, повышении их благосостояния и росте их духовного и культурного уровня.

Высшим органом НДП Узбекистана является съезд, созываемый один раз в 5 лет. Он избирает руководящие органы партии.

184. Конституция Республики Узбекистан - гарантия прав и свобод личности.

Статья 43. Государство обеспечивает права и свободы граждан, закрепленные Конституцией и законами.

Статья 44. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод, право обжалования в суд незаконных действий государственных органов, должностных лиц, общественных объединений.

Статья 45. Права несовершеннолетних, нетрудоспособных и одиноких престарелых находятся под защитой государства.

Статья 46. Женщины и мужчины имеют равные права.

Статья 93. Президент Республики Узбекистан:

выступает гарантом соблюдения прав и свобод граждан, Конституции и законов Республики Узбекистан;

185. Особенности перехода к рыночным отношениям в Узбекистане. Пять принципов перехода к рыночной экономике.

Во-первых, приоритет экономики над политикой и при экономика должна быть деидеологизирована;

Во-вторых, главным реформатором является государство;

В-третьих, верховенство закона;

В-четвертых, сильная социальная политика;

В-пятых, переход к рынку должен быть поэтапным.

Экономической основой государственного суверенитета Узбекистана была выбрана социально ориентированная рыночная экономика, которая в наибольшей мере соответствовала этапу общественного развития и специфическим условиям республики. Рыночная экономика такого типа призвана была обеспечить:

-полную ответственность экономических субъектов за результаты своей хозяйственной деятельности;

186. Свобода вероисповедания в Узбекистане. Сущность религиозного экстремизма и фундаментализма.

В настоящее время в Республике Узбекистан функционируют 2222 религиозные организации 16 религиозных конфессий, из них 2042 (92,0 процента) составляют мусульманские организации, поскольку 88,0 процента населения страны считают себя последователями ислама.

Кроме того, в стране осуществляют свою деятельность 164 христианские организации, 8 еврейских общин, 6 общин «Бахай», одно общество кришнаитов и один буддийский храм.

Если в 1990 году на территории Узбекистана было только 84 мечети, то на 1 января 2007 года в стране функционируют 2029 мечетей. По состоянию на 1 января 2006 года были зарегистрированы 2016 мечетей, то есть за прошедший год было дополнительно зарегистрировано 13 мечетей.

Соблюдая нормы международных пактов и соглашений о правах человека, касающихся свободы совести, законодательство Узбекистана учитывает основные положения и требования этих международных актов и определяет принципы и порядок осуществления конституционной свободы религии и вероисповедания.

В Конституции Узбекистана гарантированы свобода совести, право создавать и вступать в религиозные организации, равенство перед законом и невмешательство государства в деятельность религиозных организаций.

Конституция запрещает создание религиозных объединений, пропагандирующих религиозную вражду, а также создание по религиозному признаку политических партий.

Согласно Закону Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях», свобода совести — это гарантированное конституционное право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

Узбекистан является светским государством, и Правительство республики не разграничивает религиозные организации по их количественному и территориальному признаку.

Осуществление свободы исповедовать религию или иные убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые необходимы для обеспечения национальной безопасности и общественного порядка, жизни, здоровья, морали, прав и свобод других граждан.

Иностранные граждане и лица без гражданства пользуются правом на свободу совести и свободу вероисповедания наравне с гражданами Узбекистана и несут установленную законом ответственность за нарушение законодательства о свободе совести и религиозных организациях.

Согласно Конституции Республики Узбекистан, недопустимо принудительное насаждение религиозных взглядов. Закон «О свободе совести и религиозных организациях» утверждает, что государство поддерживает мир и согласие между религиозными конфессиями. Запрещаются действия, направленные на обращение верующих одних конфессий в другие (прозелитизм), а также любая другая миссионерская деятельность. Лица, виновные в нарушении этого правила, несут ответственность, установленную законодательством.

Граждане Узбекистана независимо от их отношения к религии равны перед законом. Указание в официальных документах на отношение гражданина к религии не допускается. Любое ограничение прав и установление прямых или косвенных преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии, возбуждение вражды и ненависти либо оскорбление чувств граждан в связи с их религиозным или атеистическим убеждением, как и осквернение почитаемых религиозных культовых объектов влекут ответственность, установленную законом.

Свобода вероисповедания граждан Узбекистана, предусмотренная Конституцией Республики Узбекистан, реализована предоставлением в стране всем религиозным организациям одинаковых прав и обязанностей.

187. Сущность великодержавного шовинизма и агрессивного национализма и их угроза безопасности Узбекистана.

Шовинизм - комплекс национальных чувств, настроений, идей национальной исключительности, основанный прежде всего на военном превосходстве определенной нации. От патриотизма отличается преувеличенной экзальтированностью, эмоциональной окраской, агрессивностью и воинственностью, готовностью защищать национальные интересы любой ценой, в том числе с помощью оружия. Термин связан с именем Н. Шовена - поклонялся военному величию Франции и французов. Проявлялся в панисламизме, панславянизме, пантюркизме, пангерманизме и т.п. Примером шовинизма может считаться завоевательная стратегия Гитлера. Шовинизм часто имеет оценочно-эмоциональный смысл и употребляется в качестве ярлыка.
Национализм - идеология, психология и реальная политика, основанные на противопоставлении наций, признании исключительности и превосходства собственной нации над другими и стремлении обеспечить ей привилегии за счет инонациональных

Шовини́зм (фр. chauvinisme) — проповедь национальной исключительности, противопоставление интересов одной нации интересам всех других наций, распространение национального чванства, разжигание национальной вражды и ненависти.

Понятие шовинизм вошло в европейский обиход после наполеоновской эпохи. Солдат императорской гвардии Николя Шовен был настолько ярым поборником возрождения былого величия империи, что это имя стало с тех пор нарицательным.

Ранее шовинизм было принято считать формой национализма, но сейчас исследователи национализма твердо проводят грань между национализмом, представляющим из себя позитивную самоидентификацию личности, и шовинизмом, где самоидентификация группы создается «от противного».

Чадов смешивает два понятия: шовинизм и националлизм.

Шовинизм это чувство национального превосходства своей нации он как раз и порождает нациолнальную рознь.

Национализм это констатация национальных различий, которые существуют объективно или Чадов считает, что все одинаковы как оловянные солдатики. Национализм это прежде всего чувство любви к своей нации. Поэтому патриотизм неотделим от национализма без любви к нации не любви к Родине. То, что Чадов не понимает столь очевидного говорит об отсутствии у него любви к русскому народу, любви к России. И именно поэтому чадовы и вадимы готовы лизать вонючую мумию полужида полукалмыка, изнасиловавшего Россию и сгубившего русский народ. Ин не жалко ни Россию, ни русских, так как в сердце краснозадых любовь жить не может. Отвергнувший Отца Небесного любить не в состоянии.

188. Сущность местнических и клановых отношений и их опасность для общества.

Ме́стничество – порядок распределения служебных мест с учётом происхождения и служебного положения предков лица. Система местничества была основана на критериях знатности происхождения (чем выше стояли предки претендента, тем более высокий пост в государственной иерархии он мог занять). Местничество являлось одним из тех институтов феодального государства, которые обеспечивали монопольное право на руководящую роль в важнейших органах государства представителям феодальной знати.

Клановость – одна из самых острых проблем стоящих перед современными республиками Средней Азии и в том числе перед Узбекистаном. Под кланами понимается группа людей объединенных родственной, или территориальной общностью происхождения. С самого начала своего пребывания на посту главы государства И. Каримов делал все, чтобы уменьшить влияние кланов на политическую жизнь республики, потому что отлично понимал регрессивное значение плановости для развития узбекской государственности. Стратегическая линия И.Каримова направлена на постепенное снижение влияния кланововсти на внутриполитическую жизнь страны. В Узбекистане проводится особая кадровая политика, предусматривающая регулярную ротацию государственных чиновников.

189. Сотрудничество Узбекистана с Китайской Народной Республикой.

КНР признала независимость Республики Узбекистан 27 декабря 1991г. Дипломатические отношения установлены 2 января 1992г. Двустороннее сотрудничество охватывает весь комплекс отношений и носит дружественный, взаимовыгодный характер. Взаимовыгодному сотрудничеству Узбекистана и Китая способствует совпадение или близость позиций по вопросам борьбы с терроризмом, экстремизмом, сепаратизмом, наркотрафиком, незаконной торговлей оружием и другими вызовами безопасности.

Регулярно происходят обмен визитами и встречи руководителей двух стран. Президент И.А.Каримов посетил с визитами КНР в 1992, 1994, 1999 и 2005гг. В 2001 и 2006гг. он посетил г. Шанхай для участия в саммитах ШОС, а в августе 2008г. – г. Пекин для участия в открытии 29-х Олимпийских игр.

КНР занимает ведущее место среди торговых партнеров Узбекистана. В августе 2006г. в г. Ташкенте проведено 7-е заседание Узбекско - Китайской межправительственной комиссии по торгово-экономическому и научно-техническому сотрудничеству. В апреле 2007г. в Пекине прошло первое заседание Узбекско - китайской рабочей группы по вопросам торговли хлопком. Активно развивается сотрудничество в области образования, поддерживается обмен студентами и стажерами по межведомственной линии, в т.ч. изучении китайского языка в РУ и узбекского языка в КНР.

190. Взаимовыгодные отношения Узбекистана с Южной Кореей.

Сеул признал независимость Узбекистана 30 декабря 1991г. и установил дипломатические отношения 29 января 1992г. Основным итогом госвизита Руководства республики в РК (март 2006г.) стала Совместная декларация о стратегическом партнерстве. Южнокорейской стороне предоставлен доступ к стратегическим ресурсам республики (нефть, газ, золото, уран). В соответствии с Торговым соглашением от 1992г. установлен режим наибольшего благоприятствования. Сеул занимает ведущее место среди торговых партнеров Узбекистана. Суммарный объем прямых инвестиций Южной Кореи в экономику Узбекистана превысил 2 миллиарда долларов. С 1992г. в Ташкенте функционирует Корейский центр образования, организующий на конкурсной основе языковые стажировки в Корее, курсы повышения квалификации для преподавателей вузов и студентов. Всего по республике в 9 вузах открыты кафедры корееведения, в 22 школах проводится обучение корейскому языку.

191. Узбекистан - ООН: цели и задачи сотрудничества.

Узбекистан стал членом Организации Объединенных Наций 2 марта 1992г. Основными приоритетами взаимодействия с ООН являются вопросы борьбы с современными угрозами безопасности, нераспространения оружия массового поражения, реконструкции Афганистана, решения экологических проблем, в частности, смягчения последствий катастрофы бассейна Аральского моря, социально-экономического развития, защиты и поощрения прав человека. Республика Узбекистан приветствует прогресс по разработке правовых документов в сфере борьбы с международным терроризмом. Узбекистан тесно сотрудничает с ООН и ее специализированными учреждениями в сфере противостояния наркоагрессии. Республика вносит эффективный вклад в реализацию программ ООН по содействию в постконфликтном восстановлении Афганистана, в частности, содействует международным поставкам гуманитарных грузов, участвует в восстановлении инфраструктуры и строительстве различных объектов на территории Афганистана.

192. Создание органов местного самоуправления (Советы махаллей, аксакалов, кишлаков, аулов, гражданские собрания, их функции, полномочия, деятельность).

Органы местного самоуправления – избираемые непосредственно населением или образуемые представительным органом муниципального образования органы, наделенные собственными полномочиями по решению вопросов местного значения.

Органы местного самоуправления самостоятельно управляют муниципальной собственностью, формируют, утверждают и исполняют местный бюджет, устанавливают местные налоги и сборы, осуществляют охрану общественного порядка, а также решают иные вопросы местного значения.

Махалля - сообщество жителей квартала, объединенных между собой соседскими и родственными связями. Испокон веков здесь было принято сообща исполнять религиозные обряды, отмечать торжества и важные события. В более широком смысле махалля не только община, но и своеобразный институт местного самоуправления, поддержания порядка и приобщения молодежи к национальным ценностям. Махаллинский комитет во главе с председателем избирается общим собранием жителей махалли.

193. Основные права и обязанности граждан Республики Узбекистан.

Статья 18. Все граждане Республики Узбекистан имеют одинаковые права и свободы и равны перед законом без различия пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, личного и общественного положения.

Статья 29. Каждый имеет право на свободу мысли, слова и убеждений. Каждый имеет право искать, получать и распространять любую информацию, за исключением направленной против существующего конституционного строя и других ограничений, предусмотренных законом.

Статья 36. Каждый имеет право на собственность.

Тайна банковских вкладов и право наследования гарантируются законом.

Статья 37. Каждый имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые условия труда и на защиту от безработицы в порядке, установленном законом.

Запрещается принудительный труд иначе как в порядке исполнения наказания по приговору суда, либо в других случаях, предусмотренных законом.

Статья 41. Каждый имеет право на образование.

Государство гарантирует получение бесплатно общего образования. Школьное дело находится под надзором государства.

Статья 48. Граждане обязаны соблюдать Конституцию и законы, уважать права, свободы, честь и достоинство других людей.

Статья 49. Граждане обязаны оберегать историческое, духовное и культурное наследие народа Узбекистана.

Памятники культуры охраняются государством.

Статья 50. Граждане обязаны бережно относиться к окружающей природной среде.

Статья 51. Граждане обязаны платить установленные законом налоги и местные сборы.

Статья 52. Защита Республики Узбекистан — долг каждого гражданина Республики Узбекистан. Граждане обязаны нести военную или альтернативную службу в порядке, установленном законом.

194. Создание в Узбекистане избирательной системы, отвечающей принципам демократии.

Глава 23 Конституции Республики Узбекистан всецело посвящена избирательной системы. Закон «О повышении роли политических партий в обновлении государственного управления, его демократизация а также модернизации страны» занимает важную роль. В избирательной системе международного права в настоящее время должны быть соблюдены следующие основные принципы:

всеобщность выборов: равные избирательные права, непосредственное избирательное право, право избрания путем тайного голосования, систематические и обязательные избрания, открытость избраний, свободные избрания, правдивость избраний, справедливые избрания, проведение избирательной компании независимыми избирательными комиссиями. Поддержание государством средствами массовой информации избирательную компанию и проведение разъяснительной работы, участие в избирательной компании национальных и международных представителей: - обеспечение возможности обжаловать гражданами нарушении их прав и свобод.

195. Политика государства Узбекистан по укреплению мира в центральной Азии.

Установление мира и стабильности в Афганистане является одним из важных условий укрепления безопасности и стабильности в Центральной Азии и даже за пределами региона. В октябре 2000 года на международной конференции в Ташкенте, организованной ООН, ОБСЕ и правительством Узбекистана на тему: "Укрепление безопасности и стабильности в Центральной Азии: интегрированный подход в борьбе с незаконным оборотом наркотиков, организованной преступностью и терроризмом", эксперты из 70 стран и 40 международных организаций выработали предложения по общим подходам к стратегии противодействия международному терроризму. При рассмотрении мер противодействия эксперты указывали на необходимость особого учета внешних вызовов и угроз.

196. Сотрудничество Узбекистана с ЮНЕСКО.

Став полноправным членом ЮНЕСКО, Узбекистан начал принимать самое активное участие в ее деятельности. Благодаря весомому вкладу и своеобразной роли Узбекистана в реализации различных программ организации. Важным этапом на пути дальнейшего развития сотрудничества стало посещение Президентом Республики Узбекистан И.А.Каримовым штаб-квартиры ЮНЕСКО в апреле 1996 года. Инициированный Президентом международный музыкальный фестиваль "Шарк тароналари" открыл новую страницу во взаимодействии ЮНЕСКО-Узбекистан. Представители десятки стран Азии, Европы, Америки раз в два года съезжаются в Самарканд чтобы продемонстрировать свое музыкальное искусство. Многие исторические памятники Узбекистана, воплощающие одну из древнейших цивилизаций человечества, включены сегодня в Список Всемирного наследия. Среди них архитектурные достояния Самарканда, Бухары, Хивы и Шахрисабза.

197. Участие Республики Узбекистан в работе Совета безопасности и сотрудничества в Европе.

В октябре 2000 года на международной конференции в Ташкенте, организованной ООН, ОБСЕ и правительством Узбекистана на тему: "Укрепление безопасности и стабильности в Центральной Азии: интегрированный подход в борьбе с незаконным оборотом наркотиков, организованной преступностью и терроризмом", эксперты из 70 стран и 40 международных организаций выработали предложения по общим подходам к стратегии противодействия международному терроризму. При рассмотрении мер противодействия эксперты указывали на необходимость особого учета внешних вызовов и угроз.

Узбекистан с первых лет независимости провозгласил сотрудничество с Европой в качестве одного из приоритетов своей внешней политики. Германия - один из основных торгово-экономических партнеров Узбекистана в Европе. В июне 2009г. состоялся визит в Узбекистан спецпредставителя президента Франции по Афганистану и Пакистану. Позитивную тенденцию развития имеют отношения с Великобританией. В последние два года контакты на двустороннем уровне приобрели новую динамику, осуществлен ряд практических мероприятий. Динамично развиваются отношения Узбекистана с Испанией, которая является перспективным и надежным партнером республики в Европе. Активный характер имеет двусторонний диалог Узбекистана с Евросоюзом.

198. Годы суровых испытаний независимости Узбекистана.

Восемнадцать лет назад мы провозгласили национальную независимость, о которой на протяжении столетий мечтал, к которой стремился наш народ. За прошедший период на пути к воплощению благородных надежд и чаяний мы пережили немалые лишения и чрезвычайно серьезные испытания, преодолели сложнейшие преграды.

В 20 – 30 - е годы усилился в центре и на местах партийно - администратиный аппарат советской власти. Для начала он действовал по принципу “разделяй и властвуй” и начал политику разделения Средней Азии по национальному признаку. Экономика, политика, культура попали под гнет партийной и государственной номенклатуры. Принятые в узком кругу правящей партии решения стали обязательными для всех. В Узбекистане были организованы широкомасшабная агентурная слежка и массовые аресты. В 1934-1938 годах по всему Узбекистану были репрессированы более 40 тысяч человек. Из них 730 человек были расстреляны как “враги народа”.

Стойко выдержав выпавшие на нашу долю трудности, мы никогда не откажемся от поставленной перед собой цели построения демократического государства и гражданского общества, не сойдем с пути созидания свободной, никому и ни в чем не уступающей, благополучной жизни для каждого человека, живущего на нашей священной земле.

199. Основные принципы и направления внешней политики Республики Узбекистан.

С обретением независимости Узбекистан вновь получил возможность самостоятельно проводить свою внешнюю политику. В ее основу изначально были заложены такие общепринятые принципы, как приоритет национально-государственных интересов страны, норм международного права, невмешательство во внутренние дела других государств, решение всех спорных вопросов мирным путем. Суть заключается и в том, что возникающие проблемы следует решать по существу, системно, последовательно и принципиально. Одним из приоритетных направлений внешней политики Узбекистана остается международное сотрудничество по сохранению стабильности и мира, как на региональном, так и глобальном уровнях. Основываясь на базовом принципе неделимости безопасности, Узбекистан последовательно выступал, и будет выступать за активизацию роли международных структур, прежде всего ООН, ОБСЕ, ШОС, ОЦАС в обеспечении стабильности и безопасности в центральноазиатском регионе. Сохраняется актуальность сотрудничества со странами СНГ, в рамках которого государства-участники могут согласовывать свои позиции для реализации как общих, так и собственных национальных интересов на многосторонней и двусторонней основах.

200. Сенат и законодательная палата Олий Мажлис Республики Узбекистан.

Высшим государственным представительным органом является Олий Мажлис Республики Узбекистан, осуществляющий законодательную власть. Олий Мажлис Республики Узбекистан состоит из двух палат — Законодательной палаты (нижняя палата) и Сената (верхняя палата). Срок полномочий Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан — пять лет.

Сенат (верхняя палата) Олий Мажлиса Республики Узбекистан является палатой территориального представительства. Члены Сената (сенаторы) избираются в равном количестве - по шесть человек - от Республики Каракалпакстан, областей и города Ташкента путем тайного голосования на соответствующих совместных заседаниях депутатов, представительных органов государственной власти областей, районов и городов из числа этих депутатов. Шестнадцать членов Сената назначаются Президентом Республики Узбекистан. Работа Сената основана на деятельности сенаторов, созываемых на пленарные заседания и на заседания его комитетов. В Сенате исключается образование групп по территориальному признаку и на политической или иной основе.

Законодательная палата является нижней палатой Олий Мажлиса Республики Узбекистан. Законодательная палата состоит из ста двадцати депутатов, избираемых по избирательным округам на многопартийной основе. Работа Законодательной палаты основана на профессиональной, постоянной деятельности всех депутатов палаты.

Бесплатный конструктор сайтов - uCoz