1. Люди неолита и места их обитания.

Эпоха неолита стала переходным периодом от присваивающего хозяйства /охота, собирательство/ к производящему- земледелию и скотоводству. Особенностями неолитического периода стало: появление земледелия, применение ранее неизвестных приемов обработки камня полирование, пиление и др. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита племена переходят к оседлому образу жизни, что послужило развитию ремесел: гончарного производства; человек научился делать посуду из обожженной глины- керамику, ткачества/ появляется шитая одежда, что способствовало улучшению быта людей, свидетельствовало о важных сдвигах в их хозяйственной деятельности.

В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Матриархальная родовая община сосредотачивает в своих руках все производственные функции, возникает парная семья.

Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи /кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

       2. Средняя Азия в железном веке.

Появление и применение железа сыграло поистине революционную роль в развитии производительных сил, способствовало дальнейшему прогрессу в земледелии, ремесленном производстве, ирригационной технике. Развитие земледелия в крупных размерах с использованием плуга с железным лемехом и домашнего скота в качестве тягловой силы привело к росту населения, его концентрации на небольших площадях в оазисах земледельческой культуры /Хорезме, Ферганской долине, бассейнах Зеравшана, Чирчика, Сурхандарьи, Кашкадарьи/.

Но главное заключается в том, что применение железа полностью отделило земледелие и скотоводство. В эпоху железа появляется один из признаков города - рынок, возникает интенсивный товарообмен, в результате чего происходит ускорение накопления богатства в руках отдельных лиц, классового расслоения общества. Все это приводит к образованию государств на территории нашего региона. Памятники эпохи железа обнаружены в Ферганской долине /Чуст, Дальверзинтепа и др., в Самаркандской, Бухарской, Кашкадарьинской областях, Хорезме.

3. Предмет и источники изучения «История народов Узбекистана».

Предметом истории Узбекистана является:

1)        изучение богатого, поистине уникального прошлого нашего народа через призму важнейших исторических фактов, событий, явлений, процессов, вклада наших великих предков в сокровищницу мировой цивилизации, деятельности широких народных масс, их борьбы за прогресс и процветание Отечества, за свою свободу и независимость;

2)        анализ социально- политических, экономических и культурных аспектов исторического развития нашего региона с древнейших времен до наших дней в тесной взаимосвязи со всемирной историей.

Важнейшие задачи курса:

1)        представить молодому поколению историю Узбекистана со всеми ее светлыми и темными сторонами, с многообразием общественно- политических, экономических и культурных связей и перспектив общественного развития, с кипением человеческих страстей и столкновением личностей, со всеми сложностями и противоречиями;

повысить политическую культуру молодежи, помочь ей сформулировать социальные ориентиры, что является жизненно необходимым в новом для нас, плюралистическом обществе, с разными позициями, с многообразием подходов, многопартийностью.

2)        воспитать у молодого поколения высокую духовность и нравственность.

3)        важнейшей задачей курса является воспитание у молодежи чувства патриотизма, поскольку " любовь к Отчизне способна разрешить любую проблему, способна все победить".

4. Периодизация первобытного общества и их характеристика.

ПАЛЕОЛИТ был самым продолжительным периодом в истории человечества. Следует охарактеризовать его основные этапы.

Ранний палеолит. Этот период характеризуется становлением человека и человеческого общества, а также появлением первых орудий труда. Древнейшие люди жили первобытными стадами, поэтому данный период называют еще стадным периодом. В Средней Азии были распространены главным образом чопперы - грубые рубящие орудия, т.е. массивные куски камня- гальки, стесанные с одной, реже с обеих сторон. При помощи их древний человек мог выкапывать корни, добывать животных, резать, колоть и т.д.

 Физический тип человека раннего палеолита представлен архантропом /человек древний/, разновидностями которого являются питекантроп и синантроп.

Стоянками древнейших людей на территории нашего региона, относящимися к раннему палеолиту, являются СЕЛЕНГУР в долине Ферганы 700-500 тыс. лет до н.э./, а также стоянка КУЛЬБУЛАК в Ташкентском оазисе близ г. Ангрен / 700-500 тыс. лет до н.э.

Средний палеолит /мустье/. В эпоху мустье древние люди стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня/ в том числе с помощью трения./ Появляется первые костяные и деревянные орудия труда, некоторые орудия имели деревянные рукоятки. В эпоху мустье возникают зачатки религиозных воззрений, первобытное изобразительное искусство /наскальные рисунки/, люди начинают делать предметы украшения.

Изменился и физический тип строения человека: на смену питекантропу и синантропу приходит неандерталец, который является переходной ступенью к человеку современного вида и отличался высоким ростом, прямо хождением, имел более развитый головной мозг /появился двигательный центр речи/, сформировавшийся лоб и нижнюю челюсть.

На территории Узбекистана были открыты стоянки людей эпохи мустье: в пещере Тешикташ /в горах Байсуна, Сурхандарьинская область/, гроте Эмир Темур /недалеко от Тешикташа/, в пещерах Ходжикента и Обирахмата/ верховья р. Чирчик, долина р. Ангрен в Ташкентской области/, Аманкутана в окрестностях Самарканда и многие другие.

Верхний палеолит /поздний палеолит/. Важным изобретением, способствовавшим развитию охоты, стало создание дротика, копьеметалки - предшественницы лука и стрел. Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства. В верхнем палеолите происходит формирование современного типа человека- кроманьонца, отличающегося исчезновением надбровных выпуклостей, уменьшением нижней челюсти, легкими и быстрыми движениями, более совершенными навыками изготовления тонких и сложных орудий труда. Возникают человеческие расы и различные антропологические типы, приближающиеся к современным трем расам - европеоидной, монголоидной и негроидной. в эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной, представляющей собой экзогамную /запрет браков внутри общины/ группу людей, связанных узами родства и общностью происхождения по материнской линии. Этап в истории человечества, когда родовые общины объединились вокруг женщины- матери, назывался матриархатом.

Памятниками эпохи позднего палеолита в Узбекистане являются: стоянка в районе городского порта Самарканда, стоянка на склонах Каратау в Бухарской области, стоянки Бозсу-1 и Бозсу-2/ в Ташкентской области/.

Мезолит. Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда- топор/ в результате присоединения к рубилу ручки/, лук и стрелы. В эпоху мезолита человек начинает приручать животных: собак, ягнят, оленей, коз, кошек, свиней. возникают новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство; собирание и употребление ягод и фруктов оказало положительное влияние на развитие организма и мышления человека. К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой /Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

С отступлением ледника большие просторы Узбекистана становятся пригодными для жизни человека - происходит расселение племен, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

На территории Узбекистана обнаружено более 100 стоянок, относящихся к мезолитическому периоду, в том числе: в Ферганской долине /Обишир/, в Ташкенте на левом берегу канала Бозсу /Кушилиш/, в Сурхандарьинской области в горах Байсуна /в гроте Мачай/.

Неолит. Особенностями неолитического периода стало: появление земледелия, применение ранее неизвестных приемов обработки камня полирование, пиление и др. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита племена переходят к оседлому образу жизни, что послужило развитию ремесел: гончарного производства; В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи /кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

Энеолит /медно-каменный век/. В конце неолитического периода на территории Узбекистана начинается применение меди. Однако применение меди не привело к качественным сдвигам в развитии производительных сил, не составило особой эпохи в развитии древнего общества. Камень продолжал оставаться основным сырьем для изготовления труда, так как медь не обладала необходимой твердостью. Памятники неолитического периода обнаружены в восточных районах Приаралья, низовьях Амударьи и Зеравшана, северной части Бухарской области.

Эпоха бронзы. Великим хозяйственно- культурным открытием стало получение бронзы/сплава меди с оловом, свинцом или цинком/, которая имела неоспоримые преимущества перед медью - была более твердой, более легкоплавкой, химически устойчивой, отличалась хорошей ковкостью, наполненностью форм при отливке, давала острые края. Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация - первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Необходимость охранять имущество оседлых земледельцев и скотоводов привела к образованию военных племенных союзов. Стоянки эпохи бронзы открыты учеными в низовьях Зеравшана, древнем Хорезме, Ташкентском оазисе, Самаркандской области, Ферганской долине, Сурхандарьинской области и др. районах.

Эпоха железа. Появление и применение железа сыграло поистине революционную роль в развитии производительных сил, способствовало дальнейшему прогрессу в земледелии, ремесленном производстве, ирригационной технике. Но главное заключается в том, что применение железа полностью отделило земледелие и скотоводство, способствовало разрушению первобытнообщинного строя, ускорению процесса разложения первобытного общества: оно укрепило частную собственность, создало основу для образования класса знати, сыграло важную роль в возникновении классового общества.

В эпоху железа появляется один из признаков города - рынок, возникает интенсивный товарообмен, в результате чего происходит ускорение накопления богатства в руках отдельных лиц, классового расслоения общества. Все это приводит к образованию государств на территории нашего региона Памятники эпохи железа обнаружены в Ферганской долине /Чуст, Дальверзинтепа, в Самаркандской, Бухарской, Кашкадарьинской областях, Хорезме.

5. Быт и занятия первобытных людей каменного века.

Каменный век, прошел три основных этапа в своем развитии:

1) Древнекаменный, или палеолит, который делится на три периода - раннего (ашель), среднего (мустье) и позднего (ориньяк, солютре, мадлен) палеолита 2) среднекаменный век, или мезолит; 3) новокаменный век (неолит и энеолит).

Ранний палеолит. Этот период характеризуется становлением человека и человеческого общества, а также появлением первых орудий труда. Древнейшие люди жили первобытными стадами. Человек использовал естественные источники питания, ограничиваясь собирательством и охотой. В Средней Азии были распространены главным образом чопперы- грубые рубящие орудия, т.е. массивные куски камня- гальки, стесанные с одной, реже с обеих сторон. При помощи их древний человек мог выкапывать корни, добывать животных, резать, колоть и т.д. Физический тип человека раннего палеолита представлен архантропом /человек древний/, разновидностями которого являются питекантроп и синантроп.

Средний палеолит /мустье/. Похолодание, начавшееся в результате распространения резкого оледенения, заставило древних людей совершенствовать охотничье хозяйство, приспосабливая его для охоты на крупных животных. В эпоху мустье древние люди стали использовать для жилья гроты и пещеры, примитивную одежду из шкур. Одним из важнейших достижений было изобретение различных способов добывания огня. Человек научился делать копье и рогатину. Древние люди начинают объединяться в более крупные коллективы, в которых появляются зачатки родового устройства и разделения труда по полу. На смену питекантропу и синантропу приходит неандерталец, который является переходной ступенью к человеку современного вида и отличался высоким ростом, прямым хождением, имел более развитый головной мозг.

Верхний палеолит /поздний палеолит/. Наряду с техникой скола возникает техника отжимной ретуши при обработке камня, появляется сверление, преимущественно кости, иногда - камня. Широко применяются острые тонкие ножи, скребки, проколки, резцы. Важным изобретением, способствовавшим развитию охоты, стало создание дротика, копьеметалки - предшественницы лука и стрел. Особенностями верхнего палеолита стало возникновение рыболовства, сооружение долговременных зимних жилищ. В эпоху позднего палеолита первобытное стадо сменилось материнской родовой общиной, представляющей собой экзогамную /запрет браков внутри общины/ группу людей. Этап в истории человечества, когда родовые общины объединились вокруг женщины- матери, назывался матриархатом.

Мезолит. Важнейшими изобретениями эпохи стали составные орудия труда - топор/ в результате присоединения к рубилу ручки/, лук и стрелы, что привело к возрастанию роли одиночных охотников. Возникла новая техника - шлифование, сначала кости, а в конце периода - камня. В эпоху мезолита человек начинает приручать животных: собак, ягнят, оленей, коз, кошек, свиней. Возникают новые отрасли хозяйства: мотыжное земледелие, скотоводство. К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой /Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

Неолит. Эпоха неолита стала переходным периодом от присваивающего хозяйства /охота, собирательство/ к производящему - земледелию и скотоводству. Человек научился делать лодку, что способствовало развитию судоходства. В эпоху неолита расцвета в своем развитии достигает матриархат. Матриархальная родовая община сосредотачивает в своих руках все производственные функции, возникает парная семья.

6. Бронзовый век в Узбекистане. Появление городов.

Получение бронзы вытеснило камень как основное сырье для изготовления орудий труда и стало новым этапом в развитии человечества, способствовало его дальнейшему прогрессу, обусловило огромные технические и культурные достижения.

Интенсивное развитие получает мотыжное земледелие. В конце эпохи бронзы появляется ирригация - первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Дальнейшее развитие получает оседлое скотоводство и начинается его отделение от земледелия. Развитие земледелия и скотоводства способствовало созданию прибавочного продукта, что в свою очередь привело к взаимообмену между родами и племенами и установлению между ними торгово - экономических, культурных, этнических отношений. Усиливается процесс межрегионального обмена, что ведет к возникновению торговых путей, связывающих различные области в экономическом плане. В эпоху бронзы появились укрепленные поселения, свидетельствующие о росте богатства больших семейных общин. Они представляют большой интерес для изучения ранних этапов истории древних городов Узбекистана.

Стоянки эпохи бронзы открыты учеными в низовьях Зеравшана, древнем Хорезме, Ташкентском оазисе, Самаркандской области, Ферганской долине, Сурхандарьинской области и др. районах.

 

7. Появление ранних государственных устройств на территории Средней Азии.

Государственность в Средней Азии зарождается в IX-VIIIв.в до н.э. вместе с переходом к раннежелезному веку и непосредственно связана с развитием земледелия и скотоводства, т.е. производящих форм хозяйства.

Древние государства формировались как мелкие территориально-структурные единицы, "культурно-хозяйственные районы", площадь которых не превышала 5-10 кв. км. и которые занимали, как правило, древние земледельческие оазисы. В структуру такого государства- "культурно-хозяйственного района", на территории Узбекистана обычно входили: поселение, орошаемые земли, ирригационные системы, пастбища. В целом функции древних государств сводились к следующим:

1)общественная (управленческая);

2)социально-экономическая (хозяйственная);

3)военная (оборонительная)

4)идеологическая (религиозная).

  Древнейшим государственным объединением, образовавшимся в Средней Азии в VII в . до н.э. было Древнебактрийское царство, которое занимало территорию собственно Бактрии, а также Согда и Маргины. В VII-VI в.в. до н.э. оно располагалось в долинах Сурхандарьи, Кашкадарьи, Зеравшана и северной (северо-восточной) части Афганистана.

Центральные города областей, входивших в состав Древнебактрийского царства, располагались на месте Кызылтепа, Еркургана, Узункыра и Афрасиаба, т.е. самых древних городов, обнаруженных археологами на территории Узбекистана, возраст которых насчитывает не менее 2700 лет.

Примерно в это же время существовало другое государство - Древнехорезмийское. По поводу территории, которую оно занимало, существует две теории: "Малый Хорезм"-от среднего течения Амударьи до Аральского моря, т.е. территорию современной Хорезмской области. Один из крупных центров Хорезма располагался на месте гродища Кюзелигыр.

 

 

 

 

8. (10). Авеста – основной источник истории народов Средней Азии.

Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении- Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд". Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину.

В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога- Ахурамазду. все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т.д. относятся к доброму или злому началам- к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие  в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма- священную книгу "Авеста".

Состав "Авесты" . По свидетельству Беруни, канонизированная "Авеста" состояла из 21 книги /каждая из которых называлась "наск"/Из них в результате преследований зороастрийцев и распространения ислама сохранились только 5:

1/ "Ясна" /"жертва", "моление"/- свод текстов,  сопровождающих основные обрядовые церемонии;

2/ "Яшты "почитание", "восхваление" -гимны божествам зороастрийского пантеона

3/ "Видевдат"- "закон против девов /демонов/", предписания  о поддержании ритуальной чистоты /содержаит также ряд религиозно-юридических положений, фрагменты древних мифов, эпоса и пр/;

4/ "Виспрат- "все владыки", собрание молитв и литургических текстов;

5/ обобщающая книга- "Малая Авеста".

Особенность "Авесты" состоит в том, что она включает в себя много исторических пластов, хронологически относящихся к различным эпохам. Первые записи авестийских текстов, согласно Беруни, были сделаны в эпоху Александра Македонского золотыми буквами на шкурах 12 тысяч оленей или коров.

"Авеста", несмотря на религиозно- мифологический характер, может служить ценными источником сведений о социальной и культурной жизни народов Средней Азии. Анализ в социально-экономическом отношении показывает, что они отражают ситуацию, обычную для обществ, находившихся на пороге или в начале создания государства. Итак, социально- общественные отношения в Средней Азии согласно "Авесте", можно охарактеризовать как переходные от первобытно- общинного строя к классовому обществу. Происходило разложение родовой общины и возникновение сельской общины. Отдельная семья становится хозяйственной ячейкой общества. Таким образом, уже с древнейших времен сложилась эта особенность в Средней Азии, заключавшаяся в общем соотношении между оседлостью одной части племен и продолжавшимся кочевничеством другой. Таким представляется реконструированное по "Авесте" среднеазиатское общество I тыс. до н.э.

9. (11). Древние города Средней Азии (VIII век до н. э. - IV век нашей эры). 

Вскоре после расправы над согдийцами против Александра Македонского восстало население семи городов левобережья Сырдарьи (сохранилось название двух из них - Газа и Кирешата, или Кирополь).

Александр дал поручение одному из своих вое-начальников "основать города с Согдиане" (Арриан).

 С целью создания опорных пунктов греко-македонской колонизации Александром было построено, по данным античных авторов, 8-12 городов- так называемых Александрий. Упоминаются: Александрия Эсхата (между современным Ходжентом и Бекабадом, на Сырдарье), Александрия Арейская (Герат), Александрия на Оксе (в районе Термеза или Куляба), Ай-Ханум, Александрия Бактрийская (вероятно Бактры), Александрия Маргианская (ныне Байрам - Али). В них было расположено до 20 тыс. пехоты и 3 тыс. всадников.

Для обеспечения сохраннности северо-восточных областей державы основывал укрепленные колонии, заселяя их премущественно греками; историческая традиция приписывает Селевку основание 75 новых городов (Селевка, Антиохия за Яксартом, Антиохия Маргианская и др.).

Основные города и земли государства Кангха располагались вдоль берегов Сырдарьи. Остатки городища Канка в Аккурганском районе Ташкентского оазиса, как удалось установить археологами, являются бывший столицей саков-Кандгиз, которая была основана в III в. до н.э. (китайские источники называют этот город Битянь).

12. Центральная  Азия – один из древних очагов человеческой цивилизации.

Стоянками древнейших людей на территории нашего региона, относящимися к раннему палеолиту, являются СЕЛЕНГУР в долине Ферганы 700-500 тыс. лет до н.э./, а также стоянка КУЛЬБУЛАК в Ташкентском оазисе близ г. Ангрен / 700-500 тыс. лет до н.э.

На территории Узбекистана были открыты стоянки людей эпохи мустье: в пещере Тешикташ /в горах Байсуна, Сурхандарьинская область/, гроте Эмир Темур /недалеко от Тешикташа/, в пещерах Ходжикента и Обирахмата/ верховья р. Чирчик, долина р. Ангрен в Ташкентской области/, Аманкута на в окрестностях Самарканда и многие другие.

Памятниками эпохи позднего палеолита в Узбекистане являются: стоянка в районе городского порта Самарканда, стоянка на склонах Каратау в Бухарской области, стоянки Бозсу-1 и Бозсу-2/ в Ташкентской области/.

К мезолитическому периоду относится широкое распространение красочных наскальных изображений, выполненных красной охрой /Ширабадский район Сурхандарьинской области/.

С отступлением ледника большие просторы Узбекистана становятся пригодными для жизни человека - происходит расселение плмен, в междуречье Амударьи и Сырдарьи.

На территории Узбекистана обнаружено более 100 стоянок, относящихся к мезолитическому периоду, в том числе: в Ферганской долине /Обишир/, в Ташкенте на левом берегу канала Бозсу /Кушилиш/, в Сурхандарьинской области в горах Байсуна /в гроте Мачай/.

Стоянки неолитического периода на территории Узбекистана обнаружены: в Центральной Фергане, в Южном Приаралье, по нижнему течению Амударьи /кальтеминарская культура/, в долине Зеравшана, низовьях Кашкадарьи.

Памятники неолитического периода обнаружены в восточных районах Приаралья, низовьях Амударьи и Зеравшана, северной части Бухарской области.

Эпоха бронзы. Великим хозяйственно- культурным открытием стало получение бронзы/сплава меди с оловом, свинцом или цинком. В конце эпохи бронзы появляется ирригация- первые искусственные оросительные каналы /длиной до нескольких десятков метров/ в Хорезме, низовьях Зеравшана. Дальнейшее развитие получает оседлое скотоводство и начинается его отделение от земледелия.

13. Греко-бактрийское государство.

Около 250 г. до н.э. от Селевкидов отложился греческий наместник Бактрийской иерархии Диодот. Наследовавший ему сын Диодот II уже открыто провозгласил себя царем. И на месте Бактрийской эпархии образовалось Греко-Бактрийское царство, просуществовавшее немногим более ста лет (250-140 или 130 г.г до н.э.). Оно включало в себя территорию Согда, Бактриим, Маргианы и, возможно, часть Паркана и Чача. После Диодота II власть в Греко-Бактрии в результате переворота захватил Евтидем. В период правления Евкратида от Греко-Бактрийского царства отпадает Согд (около 160г. до н.э.), вошедший позднее в состав Хорезма. С середины II в. до н.э. начавшиейся упадок политического могущества Греко-Бактрии и процесс ее распада ускорились. Раздробленное и ослабленное Греко-Бактрийское царство пало (между 140 г. и 130 г. до н.э.) под ударами среднеазиатских кочевых племен-юеджей, которые свергли греко-македонское господство.

14. Нападение Иранских ахеменидов на Среднюю Азию,  противостояние им (Тумарис, Ширак).

В середине VI в. до н.э. Средняя Азия была завоевана державой Ахеменидов, основателем которой явился царь группы персидских племен Кир II. В 539 г. до н.э. Кир сокрушил Вавилон и, как сообщает Геродот, направил свои устремления на равнины к востоку от Каспийского моря, где обитали массагеты. По Геродоту, массагетами правила тогда царица Томирис. В борьбе с нею Кир, углубившийся в степи за Амударьей и оторванный от своего тыла, потерпел поражения и погиб в бою. Разгром Кира массагетами в конце июля-начале августа 530 г. до н.э. - первая точно установленная дата в истории народов Средней Азии.

В 522г. до н.э. власть в Иране захватывает Дарий I (правил до 486г.)- представитель боковой линии Ахеменидской династии. Ему пришлось привести в повиновение многие восставшие против него народы, в том числе среднеазиатские. В уже упоминавшейся надписи Дария I, высеченной им на скале Бехистун (на высоте 500 м) и украшенной рельефными изображениями (относится к 519 г. до н.э.) с целью увековечить свои деяния, перечисляются подвластные ему народы, в том числе саки, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы, а также подробно рассказывается о подавлении восстаний против власти Ахеменидов.

Против саков направился сам Дарий I во главе огромного войска. Как-то в его лагерь явился сакский конюх Ширак. Он был изуродован, покрыт множеством ран, уши и нос у него были отрезаны. Ширак заявил, что так расправились с ним его соплеменники и что он жаждет отомстить им. Он взялся проводить войско персов по известным ему одному тропам, чтобы вывести их внезапно в тыл саков. Через семь дней утомительного пути персидские воины оказались в пустыне. Они были на краю гибели. Персы догадались об обмане и обезглавили мужественного конюха. Этот поход Дария I, как следует из Полиена, оказался неудачным.

15. Борьба народов Средней Азии против греко-македонских завоевателей.  Восстание Спитамена.

Владычество Ахеменидов над рядом областей Средней Азии, прервавшее процесс развития национальной государственности, продолжалось около двух веков и завершилось не освобождением среднеазиатских народов, а новым завоеванием- греко-македонскими войсками под командованием Александра Македонского, под ударами которых распалась некогда могущественная держава Ахеменидов.

Весной 329г. до н.э. Александр появился на территории Средней Азии и, видимо, без особого труда завоевал Бактрию, а затем, переправившись через Амударью, вступил на согдийскую землю. Но борьба народов Средней Азии за независимость продолжалась. В 329-327г.г. Согд и Бактрия были охвачены крупнейшим народным восстанием против греко-македонских завоевателей, которое возглавил согдийский военачальник Спитамен, одна из замечательных фигур в истории предков узбекского народа. В его развитии можно проследить три этапа: I этап (весна-осень 329 г. до н.э.), когда инициатива восстания исходила главным образом от местного оседлого населения. На этом этапе Спитамен уничтожил в сражении при Мараканде часть македонского войска. Однако II этап (весна - осень 328г. до н.э.) борьбы за независимость имел уже несколько иной характер - Лишившись поддержки оседлых поселений, Спитамен продолжал борьбу с помощью кочевников- массагетов.  Второй этап восстания завершается гибелью Спитамена, по одной версии, убитого предавшими его вождями кочевников, по другой- погибшего от руки собственной жены.

16. Значимость Великого Шелкового Пути и торговли.

Великий Шёлковый путь - одно из наиболее значительных достижений в истории мировой цивилизации. Разветвленные трассы караванных дорог пересекали Европу и Азию от Средиземноморья до Китая и служили в эпоху древности и средневековья важным средством торговых связей и диалога между культурами Запада и Востока. Наиболее протяженный участок Шёлкового пути проходил через территорию Средней Азии и Казахстана.

Название «Великий шелковый путь» связано с драгоценным в те времена для стран Запада товаром - шелком, который был главным предметом торговли на этом пути.

1)        Представляя собой систему караванных дорог, связывавших страны Востока и Запада, он в первую очередь выступал как крупнейшая торговая артерия, по которой осуществлялся интенсивный товарообмен между Китаем и Европой. По Великому шелковому пути везли также на продажу знаменитых ферганских лошадей, которых китайцы называли «небесными»

2)        Громадный вклад в установление культурных контактов между Западом и Востоком внесли представители различных направлений христианской ценрки.

3)        Важнейшей функцией Великого шелкового пути является дипломатическая. Данные о зарождении ранних форм дипломатических отношений между государствами и владениями Средней Азии содержатся уже в Авесте.

4)        Именно через Среднюю Азию шёл культурный обмен между Востоком и Западом. Оказавшись на стыке двух цивилизаций - азиатской и европейской - народы Средней Азии смогли впитать в себя лучшее из культурных достижений средневековья. По Великому шёлковому пути распространялась и мода на художественные стили, которые могли иметь социальный заказ и, попадая на подготовленную почву, в определенную этнокультурную среду, получали широкое распространение.

5)        По Великому шёлковому пути шёл активный процесс обмена производственными навыками, открытиями, изобретениями.

 

 

 

 

17. Государства Канг, Даван и Тахаристан.

Государство Кангха (Кангюй). Возникло в III в. до н.э. Основателями его были кочевые сакские племена. Основные города и земли государства Кангха располагались вдоль берегов Сырдарьи. Остатки городища Канка в Аккурганском районе Ташкентского оазиса, как удалось установить археологами, являются бывший столицей саков-Кандгиз, которая была основана в III в. до н.э. Политическое главенство в государстве принадлежало кочевникам. Кангха в конце IIв. до н.э. становится наиболее могущественным государственным объединением племен. В период максимального расцвета, в I в. до н.э., оно имело 120 тыс. войска. Располагая сильной армией, Кангюй проводил самостоятельную внешнюю политику и оказывал помощь своим соседям в их борьбе с иноземными захватчиками. Ко II-I в.в до н.э. относятся попытки государства Кангюй наладить чеканку собственной монеты и денежное обращение. Здесь добывались медь, серебро, железная руда, золото и др. металлы, что способствовало развитию металлургического производства и превращению Ташкентского оазиса в кузницу Средней Азии того периода. Еще в 270г. н.э. государство Кангха направляло посольства за пределы Средней Азии. Позже его могущество окончательно падает, и оно входит в состав Эфталитского государства.

Государство (Паркан Давань). Точная дата образования и прекращения существования этого государства неизвестна: предположительно, III в. до н.э.- IIв. н.э.. Оно занимало территорию древней Ферганы.

По китайским сведениям, полученным в конце II в. до н.э., население Ферганы составляло 300 тыс. человек, а войско-60тыс. человек. Главным городам был Эриш (Эрши). Давань описывается как страна высокоразвитого сельского хозяйства. Оседлое земледельческое население занималось разведением различных культур- ячменя, риса, люцерны, винограда,-умело сохранять вино в больших глиняных хумах на протяжении многих лет. Социально-экономический строй Паркана сохранял такие же черты рабовладельческих отношений, что и Кангха. Женщины пользовались особым почетом и играли большую роль в обществе. Китайские императоры, располагая сведениями о богатых ресурсах Давани, пытались покорить это государство. В 104-101г.г до н.э. китайские войска дважды вторгались в Фергану. Получив выкуп (несколько десятков аргамаков и 3 тыс. других лошадей), китайцы, так и не сумев вступить в город, повернули обратно. Дальнейшая история государства Давань неизвестна. Полагают, что во IIв. Н.э. оно было завоевано кочевниками.

Государство Тохаристан (Дахя): II-Iвв. до н.э.; занимало территорию южного Узбекистана, значительную часть современного Таджикистана, а также северные районы Афганистана. Оно было создано, по свидетельству китайских источников, юечжами, разгромившими между 140 и 133 г.г до н.э. Греко -Бактрийское царство. В дальнейшем Тохаристан распадается на несколько небольших царств. В китайских источниках нет сведений, на основании которых можно было бы сделать заключение о социально-экономическом строе Тохаристана, но, по-видимому, здесь существовали, медленно развиваясь, видоизменяясь, отношения, аналогичные тем, что имели место в Кангхе, Паркане.

18. Культура народов Средней Азии античного периода (IV век до н.э. - (IV век нашей эры.)

Население Согда и Бактрии продолжало говорить на различных иранских наречиях, в то время очень близких друг к другу. Придворным языком был греческий. Существовал также язык, образовавшийся в результате смешения греческого и одного из местных. Среди местного населения по-прежнему был в употреблении зороастрийский календарь. Из музыкальных инструментов в это время употреблялись флейта, лютня, барабан, арфа, смычковый инструмент и труба в виде изогнутого рога.

Замечательными памятниками греко-бактрийского периода являются предметы из золота и серебра. Лучшее собрание их хранится в Государственном Эрмитаже (г. Санкт-Петербург). Среди религиозных верований кангюйцев следует отметить: зороастризм, культ Анахит, культ Митры, культ Сиявуша.

Развиваются ремесла и торговля Кушанское государство (I-IV век н.э.) достигает апогея своего могущества. Кушанское время характеризуется серьезными сдвигами в духовный культуре народов Средней Азии. Широкое распространение получили различные системы письменности. Религиозные верования отличались большой сложностью. Основная часть среднеазиатского населения по-прежнему придерживалась зороастризма. Кушанская эпоха - время апогея древнего искусства Средней Азии. Известно о развитии искусства монументальных форм (живопись, скульптура, рельефы), малой пластики (терракоты), прикладного искусства (ювелирное производство и др.). Искусство кушанского времени представляет собой удивительный сплав местных, среднеазиатских, а также индийских, иранских и эллинистическо-римских традиций и в свою очередь оставило глубокий след на художественной культуре Индии, Восточного Туркестана, Восточной Европы, Дальнего Востока.

19. Возникновение Кушанского государства и его социально-политическая жизнь.

Кушанское царство (I-IV в.в. н.э.) Кушанское царство получило название по имени одного из пяти родов тохаров, переселившихся в Бактрию после свержения власти греко-бактрийских правителей. остается проблема кушанской хронологии. Состояние ее разработанности сейчас токово, что можно установить с уверенностью только крайние хронологические рубежи, до и после которых Кушанское царство не могло существовать: это-с 29г. н.э. по последнюю четверть IV в. н.э.

Территориальные захваты. Куджула Кадфиз, которого чаще называют Кадфизом I, значительно расширил территорию Кушанского царства. Оно вышло за пределы Бактрии и стало охватывать многочисленные области и народы. Вима Кадфиз, или Кадфиз II, продолжил расширение границ Кушанского царства, присоединив к нему многие области Северной Индии. Самым известным из кушанских царей является Канишка I. При нем произошли дальнейшее расширение и консолидация индийских владений: Пенджаб, Кашмир, Синд и Уттар-Прадеш были под его властью. Столица Кушанского царства была переведена из Бактрии в город Пурушапура (современный Пешавар).

Основой экономики являлось орошаемое земледелие. В кушанский период появились такие изобретения, как водяная мельница, чигирь (водоподъемный механизм), стали применяться удобрения. Для кушанской эпохи характерно наличие развитой монетной системы, разнообразных номиналов, обильного чекана. Все это свидетельствует о существовании в стране товарного производства и обращения.

20. Становление и развитие государства Эфталитов. Социально – политическая и культурная жизнь.

К середине V в. завершается сложение нового мощного государства на территории Средней Азии - Эфталитского, пришедшего на смену Кушанскому царству. Первые сведения об эфталитах в письменных источниках появляются с 457г. в связи начавшимся эфталитским завоеванием Средней Азии, в частности в них говорится о подчинении царем эфталитов Вахшунваром Чаганиана, Тохаристана и Бахдахшана. эфталиты захватили Согд (между 467-470 и 480г.г.), затем начали подчинение владений Восточного Туркестана: Турфана - 479 г., Урумчи - 490-497 г.г., Карашара- между 497 и 507г.г. . Эфталиты, кроме того, провели ряд завоеваний на юге. Ими была захвачена долина Кабула, Гандхара (во второй половине Vв.), позже - некоторые территории Северной Индии (Пенджаб и др.).

Основная масса населения занималась оседлым земледелием, но некоторая часть его продолжала вести кочевой образ жизни. С другой стороны, в источниках имеются указания на городскую культуру эфталитов. Таким образом, эфталиты выступают как полуоседлый народ, имеющий большие укрепленные поселения с огромными общинными домами. Особенностью социально-экономических отношений эфталитского периода является создание предпосылок для складывания феодальных отношений. Еще в конце кушанского периода начинает выделяться знать, владеющая землями и замками, позже получившая название "дехканство". По сути эфталитское государство представляло собой своеобразный компромисс между феодализирующейся рабовладельческой аристократией оазисов и родовой аристократией, также постепенно вступавшей на путь феодализации. Эфтлиты политически объединяли большое число народов.

21. Возникновение Тюркского каганата и его социальный, политический и управленческий строй.

К середине VIв. из объединения различных племен и народов Алтая, Семиречья и Центральной Азии сложилось большое кочевое государство - Тюркский каганат (551-744г.г.), которое возглавили два брата Тумынь и Истеми. Пока Тумань расширял свои владения в восточной части каганата Истеми был занят в западной части объединением племен Семиречья и смежных районов Восточного Туркестана. Заключив союз с могущественным сасанидским Ираном, тюрки в 563-567г.г нанесли сокрушительные поражения эфталитам и их государство окончательно распалось.

Социально-экономический строй. Социальный строй народов, объединенных Тюркским каганатом, находился на различных стадиях развития. Существовала большая патриархальная семья, в состав которой входили иногда и домашние рабы. Археологические раскопки в различных областях Средней Азии, входивших в состав Тюркского каганата, свидетельствуют, что города в VII-VIIIв.в были важнейшими центрами ремесла и торговли. Массовое распространение медной монеты в VII-VIIIв. указывает на расширение товарных отношений.

 

22. Завоевание арабами Средней Азии и распространение ислама. 

В 651 году иранский шах Иездегерд III был убит, и Сасанидское государство, существовавшее на протяжении почти пяти веков, было уничтожено. В тот же год арабы без боя заняли город Мерв. Укрепившись, они стали готовиться к захвату богатых областей, расположенных за Амударьей.

Набеги и воен­ные походы против Мавераннахра были организованы наместни­ками Хорасана и осуществлялись в два этапа. Вначале арабы пе­реходили за Амударью, с целью грабежа. Впервые это случилось в 654 году, когда арабские войска напали на Маймург, а в 667 году — на Чаганиан. Это было началом завоевания Мавераннахра. наместник Хорасана Убайдуллах ибн Зияд пе­решел Амударью и вторгся в Бухарскую область, заняв Пайкенд и Рамитан, осадил Бухару. Объединенные войска Бухары и тюрков, пришедших на помощь, потерпели поражение. Через три года арабские войска под предводительством намест­ника Хорасана Сейида ибн Османа вновь вторглись в Бухару. На обратном пути наместник Хорасана захватил город Термез. Во второй половине VII века в халифате разгорелась борьба за власть. В 704 году Кутейба ибн Муслим, жестокий военачальник, хит­рый и коварный политик, был назначен наместником Хорасана. В 706 году Кутейба с большим войском перешел Амударью и вторгся в Бухарский оазис. На протяжении 707—709 годов Кутейба несколько раз насту­пал на Бухару, захватив большое количество окрестных крепостей. В 712 году Кутейба с войсками Бухары и Хорезма двинулся на Самарканд. Арабы установили у стен города 300 катапульт, днем и ночью они беспре­рывно пытались пробить брешь в стене. Самарканд был вынужден капитулиро­вать.  Столица Согда в этот период славилась многочисленными древ­ними храмами, в которых хранились огромные богатства. Кутеиба захватил все это, а храмы, представлявшие собой лучшие образцы зодчества, сжег. В начале 715 года он, полностью завоевав Ферганскую доли­ну, дошел до Кашгара.

В целях укрепления политической власти халифов в Мавераннахре и обеспечения ее стабильности особое значение придава­лось пропаганде ислама В связи с этим другие рели­гии, занимавшие важное место в духовной жизни Мавераннахра, были объявлены ложными. Особенно ожесточенная борьба велась против исконной веры местного населения — зороастризма. В первые годы арабского за­воевания представителям мест­ного населения, принявшим ис­лам, были предоставлены неко­торые льготы. Лицам, придер­живавшимся обрядов ислама и посещавшим мечети для совер­шения намаза, выдавалось даже денежное вознаграждение. В первую очередь, чтобы изба­виться от тяжкого бремени налогов, ислам приняли беднейшие слои населения.

23. Противостояние арабам: восстание Муканны, Абу Муслима и др.

Муканна был человеком из народа и выдвинулся во время движения Абумуслима. Восстание было хорошо подготовлено и приняло большие размеры. Халиф Абуджафар, напуганный размахом восстания, отправил в Хорасан своего сына Махди с большим войском. Местные феодалы, напуганные многочисленностью войска халифа, предали восставших. Халиф подавил восстание и жестоко расправился с его руководителями. Муканна, по свидетельству Наршахи, был заключен в багдадскую темницу. В 769 г. Муканна, которому удалось бежать из тюрьмы, вернулся в Мерв и начал готовиться к новому выступлению. Пользуясь поддержкой движения «людей в белых одеждах» Муканна быстро овладел Мавераннахром и Ферганой. На этот раз восстание охватило самое сердце Мавераннахра - территорию Согда, то есть всю долину Зарафшана и Кашкадарьи. Восстание Муканны продолжалось 14 лет.

В 806 г. в Согде вспыхнуло восстание крестьян во главе с Рафи ибн Лейсом, которое проходило под теми же лозунгами, и восставшие выдвигали те же требования, что и Муканна, поскольку социально-экономические и политические причины, вызвавшие восстание, не были устранены. Волнения охватили долину Зарафшана и Кашкадарьи. К восставшим присоединились жители Шаша и карлуки. Повстанцы, отвергая ислам, религию завоевателей, призывали народ к борьбе против султана и мусульман.

15 июня 747 года Абу Муслим открыто выступил против халифа Марвана II. Показав недюжинный талант военачальника, Абу Муслим зимой овладел Мервом, в течение 748 года взял Нишапур и Тус, а в начале 750 года наголову разбил Омейядов на реке Большой Заб. Аббасидский халиф ас-Саффах позволил ему стать наместником Хорасана, используя помощь Абу Муслима для подавления новых восстаний. После подавления Абу Муслимом мятежа одного из родственников халифа он был вызван ко двору халифа в Ктесифон и предательски умерщвлён. Тело военачальника сбросили в Тигр. Весть о его гибели вызвала волнения в Хорасане. Абу Муслим стал народным героем.

 

 

24. Религия народов Средней Азии до завоевания арабами.

Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VIв. до н.э. по VII в. н.э.- Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большее влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев.

Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении- Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд". Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину.

В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога- Ахурамазду. все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т.д. относятся к доброму или злому началам- к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие  в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма- священную книгу "Авеста".

25. Государство Саманидов. Возникновение, развитие и крах.

Саманиды, в качестве наместников, подчиненных Тахиридам, выдвинулись еще при основателе Тахиридской династии Тахире ибн Хусейне. Родоначальник Саманидов, Саман, феодал из Балха. Саман под влиянием Мамуна расстался с зороастризмом и принял ислам. Тогда же выдвинулся и сын Самана-Асад, к которому халиф также благоволил. У Асада было четыре сына-Нух, Ахмед, Яхъя и Ильяс. Нух-старший из братьев, занимал особое положение и во внешних сношенных выступал как глава семьи. После его смерти в 841г. главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брат Ахмед. В 875 халиф признал Насра ибн Ахмеда (864/865-892г.г) главой династии и прислал ему "диплом" на управление государством.

Падение Тахиридов в 873г. создало исключительно благоприятную обстановку для объединения Мавераннахра в единое прочное государство, чем Саманиды в полной мере и воспользовались. В 874г. правителем Бухары становится младший брат Насра - Исмаил.

Возраставшая с каждым днем мощь государства Саманидов вызывала беспокойство в центре халифата. В сражении у стен Бухары в 900г. войска Амра ибн Лейса были разбиты Исмаилом, и он установил свою власть в Хорасане. Исмаил впервые после арабского завоевания объединил разрозненную в результате междоусобиц страну и создал сильное, независимое государство. Саманидское государство было для своего времени крупнейшим на Востоке, превышавшим по своей территории и богатству тогдашний халифат.

На жизнь городов при Саманидах особенно существенное влияние оказывал диван мухтасиба. В обязанности его входило, прежде всего, наблюдение за весами и гирями торговцев. Общий контроль и главным образом контроль над расходованием казны в саманидском государстве осуществлял диван мушрифов, т.е. наблюдателей. Большую роль в жизни саманидского правителя, дергаха и государства играла гвардия из тюркских гулямов. Основной задачей тюркских гулямов была охрана власти правителя и его дома внутри самого феодального государства. Такова в кратких чертах система центрального и областного управления в Маверанахре при саманидах.

Разные местные владетели хотели видеть себя полными хозяевами своей земли. Поэтому расцвет государства Саманидов, совпадавший по времени с правлением Исмаила Самани оказался непродолжительным. Уже в середине X в. Появились явные признаки упадка саманидского государства, которое в последующие десятилетие еще больше ослабевает и, наконец в 1005г. династия Саманидов прекращает свое существование.

26. Государство Караханидов и его социально-экономическая жизнь.

В 80-х г.г. Х в. Из многочисленных тюркских племен, населявших Семиречье Восточной Туркестан, образовалось новое крупное государственное объединение, вышедшее в историю как государство Карахнидов. Родоначальником династии, вставшей во главе объединения, по именующимся данным, был Сатук (умер в 955-56г.г.), носивший также мусульманское имя Абдулкарим. Уже при ближайших приемниках Сатука (родоначальника династии) государство Караханидов разделилось на две части: восточную и западную. Во главе обеих стоял номинальный верховный правитель старший в роде хакан, столица которого находилась в Буласагуне. Другой частью (восточной) правил младший хакан со столицей сначала в Паразе, а заетм в Кашгаре. Ядро государства Караханидов составляли тюркские племена ягма и чигили.

В 992г. Богра-хан возглавил поход на Маверанахр, где правил Саманиды, а Наср-илек (его преемник), свергнув в 999г. саманиддскую династию в Бухаре, окончательно завоевал эту область. Сделав ее столицей Ферганский город Узген.

Государство Караханидов не было единым. Между ними шла постоянная борьба за лучший удел. При Ибрахиме ибн Насаре (1040-1068г.г.) в Маверанхре окончательно сложилось независимое государство со столицей в Самарканде. Ибрахим ибн Наср овладел и Ферганой, которая до этого находилось в сфере влияния восточных Караханидов. Однако при его приемниках Фергана вновь отошла к восточным Караханидом, и граница между двумя Караханидскими государственности пролегла через Ходжент. Такова была обстановка в Караханидском государстве к началу XIIIв, когда хорезмшах Мухаммад, стремился отвоевать Маверанахр у кара-китаев, в 1207г. присоединил к своему государству Бухаре, а после того, как в 1210г. нанес поражения кара-китаев в долине Таласа и взял в плен их полководца, Мухамед хорезмийский захватил и Самарканд (1212г.) Караханидский хан Осман ибн Ибрахим был казнен.

Правление Караханидов в Маверанахре повлекло за собой глубокие изменения:

1) Была ликвидирована система единолично управляемого эмиром, относительно централизованного государства, созданный при Саманидах.

2)Изменился состав крупных и даже средних земельных собственников в результате интенсивного процесса приобретения частновладельческих земель.

3)Усилилось распространение условного землевладения, известно на мусульманском Востоке под названием "икта".

4)Важные перемены произошли в экономической жизни Мавераннахра: интенсивный рост городов, дальнейшее отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие товарного производства, обмена внутри государства и с более или менее отдельными странами.

5)Наметилась тенденция культурной и языковой ассимиляции народов, населявших Маверанахр в период правления Караханидов. При этом тюрко-язычные народы стали главными этническими компонентом в составе населения. Формируется тюркский литературный язык.

27. Государство Газневидов. Внешняя и внутренняя политика.

Возвышения Газны как политического центра начинается еще во второй половине Х в. В исторических источниках прямым признается Себук-тегин, который обеспечил самостоятельность Газны (977г) присоединил к ней земли в бассейне реки Кабул.

Себук-тегин умер в 997г., назначив наследником своего младшего сына Исмаила, однако тот находился на престоле не более 7 месяцев. Воспользовавшись участившимися мятежами местных феодалов против центральной власти, Махмуд, страший сын Себук тегина, двинулся с войсками к Газне и захватил власть в свои руки (998г).

Положение Махмуда сильно укрепило то, что багдадский халиф Кадыр в том же 999г. признал его власть и пожаловал ему почетный титул. В 1001г. Махмуд договорился с илек-ханом Насром об установлении границ между Караханидским государством и его владением по реке Амударье. Так на месте державы Самнидов образовалось два новых Восточного Туркестана, Семиречье, Шаш, Фергана, Согд, другое – Газневидское. При Махмуде (998-1030г. г), известном в истории по именем Махмуда Газневи, Газневидского государства достигло наибольшего могущества.

В основу своей политики Махмуд Газневи положил создание сильного и хорошо вооруженного войска, организованного для беспрерывных грабительских походов. В период с 1002 по 1026г.г. султан Махмуд Газневи совершил более 15 походов в Индию (Пенджаб, Кащмир и др.). Основной целью этих походов, проводившихся под лозунгом "Священный войны" против неверных, было ограбление Индии, захват ее богатств.

Походы Махмуда Газневи принесли народом Индии неисчислимые бедствия.

В 1077г, воспользовавшись убийством хорезмшаха Мамуна, Махмуд захватил Хорезм и присоединил его к своему государству. В 1029г, захватил Рей, Махмуд заключил в тюрьму его правителя, а все взятые богатства в Газну. Таким образом, в государство Махмуда Газневи вошло огромное число областей начиная с севера и северо-запада Индии до Чаганиана и Хорезма, а на территории нынешнего Ирана- до Исфагана и Рея.

Махмуд делил всех жителей страны на две категории: на вооруженные силы и гражданское население. Войскам он выплачивал жалования и требовал безропотного выполнения любого приказа.

Махмуд Газневи придавал большое значение государственному сыску. Кроме приставленных к каждому правителю секретных агентств, при султане состоял специальный чиновник, обязательностью которого была информация о внутреннем положении, действиях и настроениях правителей.

Султан Махмуд Газневи создал типичное военно-феодальное деспотическое государство, опираясь в своей власти на две силы - армию и мусульманское духовенство. Основанное на таком фундаменте государство Газневидов, имевшее столь узкую социальную базу, было внутреннее крайне непрочно, что особенно ясно обнаружилось после смерти Махмуда (1030г).

При Масуде (1030-1041г.г.), который в жадности и стяжательстве не уступал своему отцу, ограбление население перешло всякие границы. В 1035г. ему пришлось выступить против наступавших на Хорасан тюркосельджуков. Посланное Масудом против них войско потерпело поражение. Решающее сражение произошло весной 1040г. при Данданакане (между Серахсом и Мервом). Армия Газневидов потерпела сокрушительное поражение, а сам Масуд спасся бегством и вернулся в Газну.

В результате этого сражения бал навсегда положен конец владычеству Газневидов в Хорсане.

 

28. Государство Сельджукидов и его социально-экономическое положение.

В 1059г. сельджуки захватили Балх и тем самым перерезали связь между Маверанахром и Газневидским государством. А после крушения газневидского государства под ударами сельджуков Хорезм вошел в состав государства Сельджуков (XI-первая половина XIIв.)

Глава династии Ануш-Тегина, состоявший на службе притворе Сельджукидов, был назначен сельждукидским султаном Мелик- шахом (1072-1092г.г.) правители Хорезма. После смерти Ануш-тегина правитель Хорезмом стал его сын Кутб ад-Дин Мухаммед (1097-1127г.г.), котрый приял титул хорезмшаха и считался преданным вассалом султана Санджара.

Подлинным основателем великого госудасртва хоремшахов можно считать сына Мухаммеда - Атсыза (1127-1156г. г) он и его наследники, используя каждый удобный момент, прилагали все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. В первые годы своего правления Атсыз подчинялся султану Санджару и принимал участии в его походах, но в то же время он путем подчинения Хорезму соседних племен становится все более могущественным. Ему удалось захватить земли по нижнему течению Сырдарьи (Дженд) и полуостров Мангышлак.

Укрепив свое положение, Атсыз трижды (1138, 1141-1142 и 1147-1148г.г) восставал против Санджара (учитывая и тот факт, что победа кара-китаев в 1141г.г ослабила Сельджукидов), но терпел поражения. Наконец, в июне 1148г. Атсыз вынужден был заявить Санджару о своем полном подчинении Сельджукидам. Там не менее он сумел подготовить почву для независимости Хорезма и создания будущего великого государства хорезмшахов (власть Сельджукидов в Хорезме с середины XIIв. Была по существу номинальной).

В начале второй половины XIIв. В Маверанахре и на территории северных районов Афганистана произошли события, послужившие главной причиной падения государства Сельджукидов.

29. Государства Хорезмшахов-Ануштегинидов. Возникновение и развитие.

В период правления Самнидов Хорезм в составе саманидского государства оставался полунезависимым владением. Когда караханидское завоевание привело к падению саманидской династии и распаду огромной территории государства Саманидов, Хорезм, благодаря своему окрашенному положению, не вошел ни в караханидское, ни в газневидсвоке государство.

В XII- начала XIII в.в. начинается возвышение Хорезма. Подлинным основателем великого госудасртва хоремшахов можно считать сына Мухаммеда - Атсыза (1127-1156г.г) он и его наследники, используя каждый удобный момент, прилагали все усилия, чтобы добиться независимости Хорезма от государства Сельджукидов. Ему удалось захватить земли по нижнему течению Сырдарьи (Дженд) и полуостров Мангышлак.

После смерти Санджара государство Сельджукидов фактически прекратило свое существование.

Это обстоятельство еще больше укрепило самостоятельность Хорезма. Хорезмшах Текеш являлся наиболее талантливым правителем Хорезма, сумевшим создать могущественное военно-феодальное государство в Передней и Средней Азии. Текеш организовал эффективный аппарат государственного управления, заботится о развитии сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли.

Текешу наследовал его сын Мухамед (1200-1220г.г). В 1203г. он при поддержке кара- китаев полностью завоевал Хорасан. Покорив также Герат с окрестностями (1204г), он в 1207г. вернулся в свою столицу и стал готовится к захвату Маверанахра.

Внутри же государство, не было ни одного класса общества, который был бы опорой Мухамедда. Феодалы, духовенство, народ- все по разным причинам были недовольны его политикой. Даже наемные армия, обеспечившая ему военные успехи, в конце концов вышла из повиновения. Огромное государство Мухамедда хорезмшаха не обладало внутренней прочностью и поэтому легко пало под ударами монголов.

30. Реформирование узбекского народа.

В процессе этногенза узбекского народа можно условно выделить четыре этапа:

I этап- с древнейших времен (IV-III тыс. до н.э.) до II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры.

В ходе данного этапа сформировался древнейший этнический пласт узбекского народа (саки, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, ферганцы, шашцы и др.).

II этап- со II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры  до XIIIв.

На этом этапе сложился второй этнический пласт узбекского народа- тюркоязычные племена, непрерывно, на протяжении тысячелетия, проникавшие в Среднюю Азию. В результате этого произошла тюркизация местного ираноязычного населения и сформировалась тюркоязычная народность, впоследствие получившая название узбеков.

III этап-с XIII по XVI в.в., когда завершилось в основном формирование узбекской народности, в которую в качестве последнего составного этнического компонента вошли тюркоязычные племена Дашт-и-Кипчака, передавшие ей свое имя.

IV этап-с XVII до середины XIXв., когда происходил процесс дальнейшей этнической консолидации узбекского народа, формирования общего этнического сознания, образования единой этнической общности.

31. Культура Средней Азии в IX – XII вв.

Особого расцвета достигла при  Саманидах поэзия. Ярким представителем ее был Рудаки Абдулла Джафар.  (Родился в конце IX в. Умер в 941 году).    Плеяда замечательных поэтов Х в. создала  таджикско-персидскую поэзию, выдвинувшую в последующие столетия таких могучих гениев стиха как  Фирдоуси , Саади, Хафиз, которые в основных чертах определили на  многие века направления поэзии стран так называемого мусульманского Востока.

При дворе Саманидов большое внимание уделялось истории и географии. Мадаини, Белазури, Табари, Ибн Мискавейх, Муххамад Наршахи и другие были  популярными историками той эпохи. В этот  период работает один из известных историков саманидского периода Абу- Бакр Наршахи (899-959). В 40-х годах IX  в. он пишет "Историю Бухары". Период правления Караханидов можно считать временем  появления  тюркского литературного языка. В 1074г. появляется первый труд по  истории, языку, литературе и культуре тюркских народов  "Девону лугати тюрк" (Словарь тюркского языка)  Махмуда Кашгари (жил и творил в XI веке).  Это ценнейшее произведение находится  сейчас в Стамбуле.

До нашего времени сохранились лишь  немногие архитектурные  памятники IX -X в.в. В этот период в  строительстве начинают применять высококачественный обожженный кирпич и алебастровый  раствор. Значительную роль  в постройках Х в.  играло дерево. Первоначально в композиции строящихся зданий продолжали сохраняться старые традиции. Таков мавзолей Исмаила Самани  в Бухаре (Хв). Мавзолей считается  одним из совершеннейших  произведений, построенных на рубеже IX -Xвв. Здание сохранилось до нашего  времени и находится в прекрасном состоянии.    Большой интерес для науки и культурного  наследия представляют остатки жилых  построек на городищах Афрасиаб, Варахша, Пайкенд и  некоторых других. В них обнаружены фрагменты росписи  клеевыми красками по алебастровой штукатурке, резьбы по алебастру и глиняной штукатурке и стенных росписей с  цветочным  растительным узором. В Х в. широкое распространение получила монументальная архитектура. До нашего времени сохранилось довольно значительное число шедевров из жженого кирпича, произведенных в XI-XII в. Среди них такое  замечательное произведение древних зодчих, как мечеть Деггаррон в селении Хазара. Среди прекрасных  произведений монументальной архитектуры Ургенча сохранился чудесный мавзолей Фахруддина Рази и мавзолей, называемым мазаром Шейха  Шерефа.

 

 

 

 

32. Превращение исламской  религии в оплот государства Юсуф Хамадани, Ахмад Яссави, Исмаил Бухари, Ат-Термизи.

Хазрати Шайх Юсуф Хамадани (к.с.) (1049 - 1141) Этот комплекс возник на месте погребения дервиша Абу-Якуб Юсуф ибн Айюба, родившегося в городе Хамадане (западный Иран). Над его могилой был возведен мавзолей, от которого до сегодняшних дней практически ничего не осталось.

Разрушенное строение частично перестроили и реконструировали в XIX веке. Могилу дервиша символизирует склеп из черного мрамора, украшенный цветочным орнаментом и надписями.

В западном углу мавзолея расположена молельня с центральным айваном. Она составляет основную часть комплекса. Сегодня мечеть Юсуфа Хамадани – важный мусульманский храм – место поклонения верующих.

Ходжа Ахмед Ясави (Яссауи; 1103, Сайрам — 1166, Туркестан[1]) — суфийский поэт, один из первых суфийских мистиков в тюркоязычном мире. По происхождению считается тюрком. Мавзолей Ахмеда Ясави в Туркестане

Его биография достоверно неизвестна, однако о нём существует множество легенд. Родился в 1103 году в Сайраме на территории современного Казахстана. Его отец шейх Ибрагим умер, когда он был ещё мальчиком, и его семья переместилась в город Яссы (современный Туркестан). Там он стал учеником Арыстана-баб. Когда его учитель умер, он направился в Бухару и стал учеником Юсуфа Хамадани.

К тому времени, когда он вернулся в Яссы, этот город стал важнейшим центром культуры и учения в казахских степях. Он решил уйти из мира в 63 года, в возрасте пророка Мухаммеда, заточив себя в келью в подвале до конца своих дней, ибо считал, что никто не может быть выше пророка Мухаммеда и, соответственно, он, как человек преданный учению Ислама, не может больше видеть солнце.

       Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави был построен на месте его могилы тюркским правителем Тимуром Тамерланом в качестве признания, а также в качестве политического шага, направленного на укрепление своей позиции среди степняков-кочевников. Учение, которое он основал, получило название Яасавийя-тарика. Шейхи этой школы занимали почётные позиции при дворе эмиров в Бухаре в XIX веке.

 

Имам Аль-Бухари — Его полное имя - Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи Аль-Бухари. Исмаил Аль-Бухари - величайшая фигура в Исламе, известный богослов IХ столетия, который прославляется в мусульманском мире уже более 1000 лет. Он - автор хадисов "Аль-Джами ас-салих", или "Достоверный", который по значимости занимает практически второе место среди мусульманских книг после Корана.

Аль-Бухари (810-870) - Родился в Бухаре, умер в селении Хартанг (близ г. Самарканд). Его отец был очень образованным человеком. Когда ль-Бухари был еще ребенком, его отец умер. Аль-Бухари был на попечении матери,которая воспитала его. Она была образованная, женщина, которая контролировала обучение мальчика различным наукам. Исмаил был проницателен, сообразителен, обладал необычайной памятью для его возраста. В возрасте 7 лет он изучил весь Коран, в возрасте 10 лет он знал наизусть несколько тысяч поэм. Когда ему было 16, молодой человек с матерью и братом направился на паломничество в Мекку. Вскоре после посещения Мекки его мать и брат возвратились в Бухару без Аль-Бухари, который остался в Мекке в течение следующих 4 лет. 16 лет Исмаил, проводил на месте погребения пророка Мухаммеда в Медине. Все это время он читал хадисы. Это было собрание и учение хадисов - легенды о поступках и словах пророка Мухаммеда и его товарищей-сторонников, в которых Имам Аль-Бухарий достиг его бессмертной славы.

ВАЖНЕЙШИЕ И НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ТРУДЫ АЛЬ-БУХАРИ

Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и получившим наибольшее распространение из которых является “Аль-джами‘ ас-сахих”. К числу сочинений аль-Бухари от-носятся также такие книги как “Аль-асма’ ва-ль-куна”, “Ат-тарих аль-кабир”, “Ас-сунан фи-ль-фикх”, “Хальк аф‘аль аль-‘ибад”, “Аль-адаб аль-муфрад” и “Аль-кира’а хальфа-ль-имам”. Имам Аль-Бухари посвятил всю его жизнь сбору хадисов. Он слышал хадисы от более, чем тысячи шейхов, сам он записал 200 тысяч хадисов от его преподавателей и информаторов. Из этого обширного океана хадисов (800 тысяч) он собрал, самые достоверные из них только 7275, включая и повторяющиеся. Они составляли его книгу "Ас - Сахих", которая стала наиболее популярной среди всех других собраний. При собрании хадисов Аль-Бухари придавал особую важность установлению лиц, служивших первоисточником передачи, записи хадиса, перечислению лиц, передававших его дальше. В "достоверные" он относил только те хадисы, которые рассказывались людьми, являвшимися непосредственными свидетелями поступка Пророка. Имам аль-Бухари работал над своей книгой в течение шестнадцати лет."Ас-сахих" Аль-Бухари примечателен еще и тем, что это первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, т.е. с классификацией хадисов по сюжетам.

33. Нашествие монголов. Неверная тактика Могамеда Хорезмшах.

       Война с Монголами. Однако уязвимым местом в империи Мухаммеда II было всесилие кипчакской знати, занимавшей ведущие посты в административном и военном аппарате. Почти 80% хорезмского войска составляли кипчаки. Мать хорезмшаха Мухаммеда Теркен-хатун происходила из кипчакского правящего рода и обладала огромным влиянием при дворе, фактически сама назначая своих родственников на все ключевые государственные посты. Пользуясь их поддержкой, она фактически возглавила оппозицию своему сыну. Особенно обострились их отношения перед монгольским нашествием. Теркен-хатун даже организовала выступление кипчаков против хорезмшаха в 1216 году. Это восстание возглавил ее племянник Кайыр-хан Алып-Дерек, бывший наместником в долине Сырдарьи. Кипчаки потерпели поражение, однако Теркен-хатун не только не позволила наказать Кайыр-хана, но даже настояла на передаче ему Отрара.

       34. Зарождение первобытного искусства.

Первые произведения искусства каменного (первобытного) века были созданы около XXV тыс. до н.э. Это примитивные человеческие фигурки, преимущественно женские, вырезанные из бивня мамонта или мягкого камня. Нередко их поверхность испещрена углублениями, означавшими, вероятно, меховую одежду.

Помимо ''одетых'' статуэток встречаются обнаженные женские фигуры с непропорционально широкими бедрами и огромной грудью. Это так называемые ''Венеры каменного века''. На их бедрах можно различить небольшой поясок наподобие набедренной повязки, а иногда и татуировки. Интересны прически статуэток, порой достаточно сложные и пышные. К этому же периоду относятся вырезанные из кости или камня фигурки животных.

Для произведений искусства раннего каменного века, или палеолита, характерна простота форм и расцветок. Наскальные рисунки представляют собой, как правило, контуры фигур зверей, выполненные яркой краской - красной или желтой, а изредка - заполненные круглыми пятнами или полностью закрашенные. Такие ''картины'' были хорошо видны в полумраке пещер, освещавшихся только факелами или огнем дымного костра.

В начальной стадии развития первобытное изобразительное искусство не знало законов пространства и перспективы, а также композиции, т.е. намеренного распределения на плоскости отдельных фигур, между которыми обязательно существует смысловая связь.

35. Дипломатические отношения Чингизхана и Могамеда Хорезмшаха.

Фактически ставился вопрос стоял о признании Чингиз-хана  равным со стороны хорезмшаха Мухаммеда. Переговоры монгольского хана с хорезмшахом начались в июне 1215 г., когда в только что взятый монголами Пекин прибыло посольство из Гурганджа. Чингиз-хан сказал послу: "Передай хорезмшаху: Я владыка Востока, а ты владыка Запада! Пусть между нами будет твердый договор о мире и дружбе, и пусть купцы обеих сторон отправляются и возвращаются, и пусть дорогие изделия и обычные товары, которые есть в моей земле, перевозятся ими к тебе, а твои ... ко мне". Среди даров, отправленных ханом хорезмшаху, был самородок золота величиной с верблюжий горб,  (его везли на отдельной повозке); караван - 500 верблюдов - вез золото, серебро, шелк, собольи меха и другие драгоценные товары. Видимо, война не планировалась"

36. Джалаладдин Мангуберди – народный герой.

Чингизхан придавал особое значение завоеванию столицы Хорезмского государства — Гурганджа, одного из самых важных экономических и культурных центров Востока. В начале 1221 года Джалал ад-дин Мангуберды, объявленный хорезмшахом, приступил к организации обороны Хорезма. Стало ясно, что невозможно организовать оборону города Гурганджа. Братья Джалал ад-дина Узлаг-шах и Ак-шах оставили столицу и скрылись. Для осады такого большого города, как Гургандж, с севера со своим войском подошел Джучи, со стороны Бухары  войска Чагатая и Угэдэя. Зимой 1221 года 50 тысяч монголов окружили столицу Хорезма. Горожане довольно обстоятельно подготовились к обороне. Превосходство военной силы врага не испугало хорезмийцев, не могло поколебать их стойкость и веру в победу. Но Хумар-тегин не сдержал своего слова, открыл ворота и со своими сторонниками сдался монголам. Монгольские войска вошли в город и заняли несколько кварталов. Разрушив столицу хорезмшахов, монгольские захватчики двинулись на крупные торговые и культурные центры Хорасана: Балх, Герат, Мерв, Газну, расположенные к югу от Амударьи. Но в этой области они встретили сопротивление Джалал ад-дина Мангуберды. Молодой хорезмшах собрал большое войско. Он менял направления своих действий, наступал то справа, то слева, то с центра;

Дважды он одержал верх в бою с монголами, нанеся им большой урон. Не устояли против Джалал ад-дина самые опытные монгольские военачальники. Летом 1221 года он в степи Парван разбил 45-тысячное войско, возглавляемое известным монгольским военачальником Шики Хутуху. В этой битве хорезмшах использовал военную хитрость - кавалерия шла в бой пешим ходом, рядом с конями. Поражение заставило Чингизхана, до сих пор не встречавшего серьезного сопротивления, бросить в бой основные военные силы и лично возглавить военные действия. Джалал ад-дин в боях на берегах реки Инд нанес несколько ударов по монгольским войскам. Поняв, что встретил достойного противника, Чингизхан стал принимать все меры, чтобы помешать молодому хорезмшаху собрать значительные военные силы. Среди военачальников Джалал ад-дина начались разногласия, связанные с разделом захваченных трофеев. Чингизхан, воспользовавшись моментом, двинул войска на Газну. Силы были не равны, и исход был предрешен. Джалал ад-дин, не желая сдаваться и спасая своих близких от позорного плена, столкнул в бурную реку членов своей семьи. Самому ему удалось переплыть верхом на другой берег Инда. С ним спаслось около трех тысяч воинов. Таким образом, хотя Джалал ад-дин Мангуберды и его соратники на протяжении многих лет вели героическую борьбу против врага, они так и не смогли сохранить свободу родного края. В 1231 году, когда Джалал ад-дин был убит в Курдистане, завершилось правление последнего хорезмшаха, а с ним и династии, правившей Хорезмом на протяжении полутора столетий.

В 1999 году по инициативе руководителя государства Ислама Каримова широко отмечалось 800-летие Джалолиддина Мангуберды. На хорезмской земле был возведен величественный комплекс в память о великом предке.

    30 августа 2000 года был учрежден орден «Жалолиддин Мангуберди».

    22 августа 2003 года Указом Президента Республики Узбекистан Хорезмская область была награждена орденом «Жалолиддин Мангуберди».

37. Эпоха возрождения в жизни народов Средней Азии.

Далеко не все знают, что бурный расцвет культуры, своего рода эпоха Возрождения началась в Средней Азии гораздо раньше, чем в Европе. В X—XI—XII веках в Средней Азии — в Бухаре, Самарканде, Термезе, Балхе, Гургандже и других оживленных городах впервые за историю человечества торжествующе зазвучала мысль, что главное в этом мире — человек, его судьба, его жизнь, счастье, любовь, дружба и ум, который может всем овладеть. В глубине  веков зародилась цивилизация Средней Азии, в те времена,  когда о существовании  Американского континента Евроазиатский социум еще не подозревал. Средняя Азия испокон веков является центром соприкосновения исторически разнотипных цивилизаций, культурных мега  регионов, мировых религий, центром  главной в прошлом транспортно - торговой коммуникационной артерии Евроазиатского  континента- Великого шелкового пути, по которому шел обмен не только товарами, но также знаниями и идеями. Здесь происходило взаимовлияние различных культур друг на друга. "Заваривались" крутые повороты судеб древних цивилизаций,  возникали новые, что является в конечном счете основным фактором формирования единой общемировой цивилизации.

38. Выход А. Темура на политическую арену. Его борьба за создание централизованного  государства.

Амир Темур бин Тарагай Бахадур родился 9 апреля 1336 г. в селении Ходжа Ильгар близ Шахрисабза в семье Тарагая из племени барласов. Темур был хорошим наездником и превосходым стрелком из лука, неплохо знал военное дело. Участвуя в междоусобных войнах правителей Мавераннахра, он постепенно собрал вокруг себя отряд хорошо вооруженных наездников, который совершал набеги на соседние земли. Темур выдвинулся в период нападения на Мавераннахр могулистанского хара Тоглук-Темура, который дважды - в 1360 и 1361 гг. - пытался подчинить себе эту богатую страну. Так, в 25 лет Темур стал владетелем небольшого, но богатого тумена вместо бежавшего дяди Хаджи-Барласа. Годы 1361-1365 были периодом наибольшего сближения между двумя эмирами, которые скрепили политический союз родственными отношениями: сестра Хусейна Улджай Туркан-ага стала женой Темура. Союз эмиров представлял собой значительную силу в Мавераннахре, однако он использовался главным образом в их личных интересах для грабитлельских набегов. Во время одного из них (на Сеистан) Темур получил тяжелые ранения в правую руку и правую ногу. На правую ногу Темур хромал всю жизнь, почему и получил прозвище «Темурленг» - Темур-хромец, в европейском произношении Тамерлан. Взятие Балха и смерть Хусейна явились решающими событиями в жизни Темура. Темур был провозглашен единым правителем Мавераннахра, наследником и продолжателем империи Чагатая. В 1370г. Темур переехал в Самарканд, где приступил к сооружению городских стен, цитадели и дворца. Это были первые постройки после разгрома города монголами (в 1220г.). Его объединительную, централизаторскую политику поддерживали зажиточные ремесленники, купцы, земледельцы и представители мусульманского духовенства. Опираясь на эти слои населения, Темур быстро и без особого труда объединил и подчинил земли между Амударьёй и Сырдарьёй, а также Фергану и Шашскую область. В 1388г. Темур совершил последний поход на Хорезм против восставшего Сулеймана Суфи. Темур уничтожил династию Суфи. В течение 10 дней войска Темура грабили прекрасный город, который был почти полностью разрушен. Только в 1391г. Темур отдал приказ о его восстановлении. Таким образом, к 1390г. все земли Средней Азии, за исключением Семиречья и низовьев Сырдарьи, оказались под властью Амира Темура.

39. Культура в период правления А.Темура.

Говоря об особых заслугах Темура в развитии торговых, экономических, политических и культурных связей между многими народами и странами, следует подчеркнуть, что он восстановил древний Великий шёлковый путь, проходивший по территории Центральной Азии и связывавший страны Востока и Запада. Создал все условия для отдыха путников и караванов. По его приказу во всех городах и кишлаках, через которые проходил караванный путь, были установлены сторожевые посты, несшие ответственность за безопасность людей и сохранность грузов. Темур уделял большое внимание развитию ремесленного производства. В Мавераннахр, центр его огромного государства, Темур ввозил из завоёванных стран не только различные материальные ценности, но главным образом пленных мастеров и ремесленников, вместе с которыми туда попадали тщательно сохранявшиеся секреты ремесла, новые виды ремесленной продукции. Самарканд был украшен новыми величественными зданиями, благоустроенными базарами, пополнен кварталами (махалла) ремесленников. Часть замечательных построек Темура сохранилась до нашего времени: это мавзолеи в группе «Шахи-Зинда», соборная мечеть, известная под именем Биби-ханым (1399-1404гг.), усыпальница Гур-Эмир, где похоронен Темур и некоторые члены его династии - Темуриды и др. Темур построил выдающиеся памятники в Бухаре и Туркестане (мечеть Ахмада Ясави), недалеко от Ташкента восстановил город Бинкент, разрушенный монголами и теперь получивший название Шахрухия (в честь сына Темура), в цветущий центр Ферганской долины при нём превратился Андижан.

40. Социальное, политическое и экономическое положение Маверауннахра XV- начало XVI вв.

Культура периода эпохи Темуридов поднимается на новый уровень.  Что явилось наиболее значительным  событием в общественно -политической жизни Мавераннахра, способствующим этому подъему культуры? В  значительной степени этому способствует внук Темура Улугбек.  Время его  правления называют эпохой наивысшего развития культуры Мавераннахра. Города Самарканд и Ирак становятся центрами развития духовной и  культурной жизни Мавераннахра  XIV - XVвв. Двор Улугбека в Самарканде стал блестящим собранием лучших интеллектуальных сил всей Средней Азии. Здесь работали  известные ученые и мыслители - Руми, Хорезми, Маъсуди, Биржонди. В городе было много музыкантов, певцов и танцовщиц, слава о которых была  так велика, что их приглашали на различные  мероприятия из разных областей Мавераннахра.

       В Мавераннахре XV в. возникает новое течение суфизма - накшбендизм. Основоположником  дервишского ордена накшбендиев являлся бухарский  служитель культа Бехаддин Накшбенди, современник Амира Темура. Цель жизни, по  мнению суфиев, была в единении с богом, растворении в нем (тарикат). Дервиши призывали возвратиться к первоначальной чистоте  ислама. Суфизм оказал огромное влияние на все области духовной жизни  мусульманского Востока - философию, поэзию, этику и политику. В деятельности Улугбека  реакционные силы увидели угрозу своим привилегиям и вдохновили на борьбу с ним орден накшбендиев.

41. (43)Основные направления внутренней политики Амира Тимура.

1)В первую очередь Темур заботился об экономическом подъёме своего государства. Основой экономики Мавераннахра было орошаемое земледелие.

Вместе с тем, Темур вёл новшества в налоговую политику:

он освободил крестьян от различных второстепенных налогов;

сбор налогов стал осуществляться только после сбора урожая;

вводились налоговые льготы для крестьян, взявшихся за обработку заброшенных земель, в течение трёх лет.

2)Предметом важной заботы Темура являлось развитие внутренней и караванной торговли. Благодаря строительству новых городских населённых пунктов, благоустройству дорог, усилился товарообмен между городом и сельской местностью.

3)Огромное значение Темур придавал строительству, связанному прежду всего с возвышением Самарканда, где можно было увидеть мастеров из Хорезма, Исфагана, Шираза, Халеба и других городов Востока.

4) Важным направением внутренней политики Амира Темура было заселение (колонизация) Мавераннахра, пополнение его трудовых ресурсов, большой урон которым был нанесён монгольским завоеванием, повлекшим за собой о

5) Темур, являясь типичным представителем тюрской военной аристократии, всегда подчёркивал своё мусульманское благочестие, будучи государственным деятелем, сохранял дружественные связи с мусульманским духовенством.громные человеческие жертвы.

6) Создание Темуром мощного централизованного государства, положившего конец междоусобным войнам, способствовало не только экономическому подъёму, но и оказало благотворное влияние на развитие культуры страны.

42. Государство Тимуридов. ( 1409-1506 г.) .

Тимуриды, династия, правившая в Мавераннахре, Хорезме и Хорасане и др. территориях в 1370-1507. Основана Тимуром, ещё при жизни разделившим государство между сыновьями и внуками. После смерти Тимура Тимуриды объявили себя независимыми владетелями и начали междоусобную борьбу за верховную власть. В начале 15 в. фактически образовалось два государства: младшего сына Тимура - Шахруха (1409-1447) с центром в Герате (Хорасан) и его сына Улугбека с центром в Самарканде. В 1447 Улугбек унаследовал управление всей страной. После смерти Улугбека вновь разгорелась династическая борьба. Время правления Султан-Хусейна (1469-1506) - период расцвета культуры в Герате. К началу 16 в. владения Тимуридов, ослабленные феодальными войнами, пришли в упадок. Один из Тимуридов - Бабур (1483-1530) основал в Индии в 1526 династию Великих Моголов, просуществовавшую до 1858.

 

 

 

 

 

 

44. «Уложения Тимура» и его историческое значения.

«Уложение» - своего рода наставление Темура потомкам. Оно содержит много ценных указаний по устройству феодального государства, армии, сведений по истории Чагатайского улуса. Крупный государственный деятель, искушённый политик, Темур даёт чёткое описание своего государства, показывает, каким оно должно быть, определяет права и  обязанности должностных лиц. Поскольку в рамках лекции нет возможности проанализировать полно и подробно те крупные преобразования в области государственного строительства и управления, которые связаны с именем Темура, остановимся лишь на некоторых важнейших положениях, представляющих наибольший интерес в современных условиях.

Будучи единоличным правителем, Темур тем не менее считал необходимым периодическое проведение курултаев, на которые приглашались все царевичи, вельможи, главные чиновники, администраторы, военачальники.

По мнению автора «Уложения», венценосец в своей деятельности должен опираться прежде всего на общественные слои, которые служат ему верной опорой. Это сайиды, то есть потомки пророка Мухаммеда, улемы, то есть учёные-богословы, шейхи; умудрённые опытом люди - аксакалы, военачальники, ратники - и подданые, коих можно посвящать в тайны государства; везиры, лекари, астрологи, мухандисы (инженеры-строители), хадисоведы и историки, ремесленники и торговцы.

Как следует из «Уложения», огромным государством Темура управляли только семь везирей: 1) везир царства и подданных, то есть верховный везир, ведающий всеми делами в государстве, должен был знать всё о настроении подданных, об урожае, об уплате налогов и исполнении повинностей, о доходах и расходах;

2) везир по делам войска был обязан заботиться о войске, своевременном обеспечении его провиантом и фуражом, осведомлять об общем его состоянии верховного правителя;

3) в обязанности везира по делам имуществ, доходов и расходов входил контроль за сбором налогов и исполнением повинностей, таможенными сборами и их расходованием; об обязанностях остальных визирей говорят названия их должностей:

4)везир по делам двора;  5)кази-калан - верховный судья; 6)джалал ал - ислам - особый царский надзиратель; 7)везир диван-и-инша - ведал отношениями с другими государствами.

45. Культура государства тимуридов.

С деятельностью внука Тимура - Улугбека, правившего в первой половине XV века, связан культурный подъем государства Тимуридов. К этому времени относится расцвет науки, в частности астрономии, творчество знаменитых ученых, литераторов, художников, живших в Самарканде и Герате, куда вскоре был перенесен центр государства. В 15 в. Тимуриды сделали восток мусульманского мира блестящим очагом культуры. Ко времени их правления (1370–1506) относятся выдающиеся достижения в области персидской и тюркской литературы, а также в области миниатюры. Хусайн Байкара (1469–1470), последний сильный правитель этой династии, правил из Герата всем Хорасаном. В этот период тимуридская культура, несмотря на постепенную утрату государством политической мощи, пережила последний взлет. В Герате творили поэты Джами и Алишер Навои, художник Бехзад, (примерно 1455–1536), которого в Европе впоследствии называли «Рафаэлем Востока».

46. Улугбек и его время.

Мухаммед Тарагай Улугбек (22.3.1394 - 27.10.1449) - узбекский астроном и математик. Внук Тимура. В 1409 году был объявлен правителем Самарканда, а после смерти своего отца Шахруха (1447) стал главой династии Тимуридов. Улугбек привлек в Самарканд выдающихся ученых своего времени, с помощью которых построил там обсерваторию; по своему оснащению и по результатам проведенных работ она не имела себе равных ни в эпоху Улугбека, ни много позднее. В обсерватории Улугбека к 1437 году был составлен Гурганский зидж — каталог звёздного неба, в котором были описаны 1018 звёзд. Там же была определена длина звёздного года: 365d6h10′8″ (с погрешностью +58″). Внук великого Амира Темура - Мухаммад Тарагай, еще в юности прозванный Улугбеком, что значит "великий хан", приступил к правлению Самаркандом в 1409 году и правил здесь 40 лет. В блистательную эпоху этого "ученого на троне" в стране наблюдался подъем экономики и особенно - культуры. Медресе, построенные Улугбеком в Бухаре, Самарканде и Гиждуване, оказались самыми долговечными из его построек.

 

 

 

 

47. Бабур – государственный деятель и учёный.

Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (1483–1530), основатель династии Великих Моголов, среднеазиатский государственный деятель и полководец, завоеватель Индии. Родился 14 февраля 1483 в Андижане, старший сын правителя Ферганы Омара Шейха Мирзы. По отцовской линии происходил от Тимура, по материнской – от Чингис-хана. Бабур известен как просвещенный правитель, покровитель искусств, науки и культуры. Вокруг своего двора в Агре он собрал многих выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов и ученых. Он и сам был ученым, талантливым писателем и поэтом. Раибольшую славу принесла ему уникальная автобиографическая книга Бабур-наме (Записки Бабура), отражавшая сведения об истории и жизни народов, экономике, природе и географии Средней Азии, Афганистана и Индии в конце 15 – начале 16 вв. Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев. Он умер 26 декабря 1530 в Агре; трон унаследовал его сын Хумаюн. Останки основателя империи были, согласно его завещанию, перенесены в Кабул и захоронены в загородном саду Баг-и Бабур (Сад Бабура). Потомки Бабура, Великие Моголы, правили в Индии до середины 19 в.

48. Политическая и литературная деятельность А. Навои.

Поэзию на Востоке называют душой и сердцем народа. Основоположником узбекской поэзии стал Алишер Навои, который родился в 1441г. в г. Герате. Умер он в 1501г. в возрасте 60 лет. Отец и дед его,  привилегированные барлаские  бахадуры, владели значительными земельными  угодиями и  другими видами имущества. Известный султан Хусейн был школьным товарищем Навои. Благодаря своему поэтическому таланту Навои, будучи пятнадцатилетним юношей, уже  тогда приобрел большую популярность.

       В 1456 - 1464 гг. Алишер Навои живет в Мешхеде  и состоит на  службе у  шаха Хорасана Абдулкасима Бабура и в тоже время пишет свои блистательные  поэтические произведения. В 1469г. Султан Хусейн, овладев  Гератом, пригласил к себе Навои и обеспечил ему положение при дворе  сначала в должности "хранителя печати", а позднее - первого везиря.

Будучи весьма богатым человеком, занимая  в течение ряда лет пост первого  чиновника в государстве, он имел  широкие возможности для интенсивной  строительной деятельности. Он является автором около тридцати сборников стихов, поэм  и научных трактатов. Всемирную известность приобрела его "Хамсэ" (Пяте рица)- пять поэм: "Смятение праведных", "Лейли и Меджнун", "Фархад и Ширин", "Семь планет", "Стена Искандера". В своих произведениях Навои философски рассуждает о важных проблемах современности, о путях их разрешения. Труд, по его мнению, является основой существования человека. Он  бичевал несправедливость, тиранию, обман, ложь и лицемерие.

49. Образование Хивинского ханства.

Третьим государственным образованием  на территории Средней Азии было Хивинское ханство, первым обособившееся  от государства Шейбанидов, чему способствовал целый ряд обстоятельств: 

       1) слабые экономические связи Хорезма с шейбанидским государством в  силу его географического положения (удаленностьи от центра государства Шейбанидов, отрезанности от него безводными степями);

       2) определенная зависимость Бухары от хорезмского государства во внешнеторговых связях с Восточной Европой,  в  которых Хорезм играл посредническую роль ( установившиеся еще в древности торговые пути направляли его интересы в  сторону Поволжья и прикаспийских областей);

       3) большая военная сила в лице кочевавших по соседству с Хорезмом многочисленных туркменских племен, на которую могли опереться в случае необходимости  правители хорезмского государства, но недосягаемых для бухарских  Шейбанидов, вследствие  дальности расстояния и трудности похода в степи.

       Все эти факторы объясняют причины  сравнительно раннего обособления Хорезма и  образования в нем самостоятельного ханства.

В 1511 г. Ильбарс-хан вместе с братом Байбарс-султаном прибыл в Вазир и был  возведен на престол. Однако, чтобы  прочно закрепиться у власти Ильбарс через  три месяцв после восшествия на трон, выступил в поход на Ургенч, так как  ургенческая и хивинская знать не признала власть нового даштикипчакского хана. Подчинив Ургенч, а  затем Хиву и Хазарасп Ильбарс-хан в  конечном итоге в 1512г. утвердился во главе государства, объединив по преимуществу те племена, которые выступили в свое время против  Абулхайр - хана и не пошли в Маверннахр вместе с Шейбани-ханом.  Хорезм стал самостоятельным государством, известным в литературе как  Хивинское  ханство.

50. Культурная жизнь в Бухарском эмирате.

Ведущей отраслью ремесленного производства во всех среднеазиатских ханствах было ткацкое производство, которое развивалось не только в городах, но и в сельской местности. В Бухарском эмирате производились также изделия из шерсти, большое количество их бухарские купцы вывозили в Россию. В Бухаре производили отличную булатную сталь, из которой изготовлялись превосходные ножи. Изготовлением красивых ножей, инкрустированных золотом и серебром, славились ремесленники г. Карши. Каршинские ножи хорошо расходились не только на местном рынке, но и вывозились в Персию, Аравию и др. страны.

       Во второй половине XVIIIв. в Бухаре были написаны исторические сочинения Абдуррахмана Тали «История Абулфайз-хана» и Мухаммад Вафаи Керминеги «Тухфаи хани»; в конце XVIIIв. Мухаммад Шариф составил обширную историческую хронику «Тадж-ат-таварих», освещающую важные исторические события в жизни народов Средней Азии, начиная с XVI и до конца XVIIIв. История первой половины XIX в. освещена в рукописи Мухаммад Мир Алима Бухари «Фатх-намэи султани».

51. Возникновение Кокандского ханства. Отношения между Бухарским и Кокандским ханствами.

В XVIII в. в Средней Азии сложились обстоятельства, в результате которых возникло ещё одно среднеазиатское ханство - Кокандское. К числу важнейших из них следует отнести: распад в конце XVII - первой половине XVIII в.в. государства Джанидов; постоянная угроза Фергане со стороны образовавшегося к тому времени Джунгарского государства; набеги отдельных предводителей племён. Всё это привело к обособлению Ферганы от Бухарского ханства и образованию в начале XVIII в. самостоятельного государства. Первым правителем Ферганы в 1710г. был провозглашён Шахрух-бий из узбекского племени Минг («тысяча»). Столицей нового госдарства временно был признан Тепа-Курган, где были построены урда, базар и кварталы. . В 1834 г.  кокандские  войска покорили  Каратегин, Куляб, Дарваз ( таджикские горные  владения).  В 1826 - 1829 гг. было  организовано несколько походов на Кашгар.

В период  правления Мухаммад Али- хана  резко ухудшились кокандско - бухарские отношения. Он не смог организовать отпор  бухарским войскам, и в ноябре 1841г.  вынужден был отречься от престола в  пользу своего брата Султан Махмуда. В апреле 1842 г. бухарский эмир  Насрулла  захватил Коканд. Однако уже в июне 1842 г. кокандцы восстали против власти бухарского эмира; оставленный им  наместник бежал в  Ходжент,  а ханом был провозгашен Шерали (двоюродный брат Алим - хана),  вступлению которого на престол содействовали кипчаки, кочевавшие в пределах Ферганы.  Попытки эмира  Насруллы  подавить восстание,  в том числе и осада Коканда, длившался сорок дней,  закончились неудачей.  Вскоре после этого  добровольно  подчинился  Коканду Ходжент, а затем кокандцы  вернули себе и  Ташкент,  захваченные во время похода  бухарского эмира 1842 г.

52. Поход Могамеда Шейбанихана на Мавераннахр. Становление династии Шейбанидов.

На рубеже XV-XVI в.в. кочевые узбеки, возглавляемые Мухаммадом Шейбани-ханом, вторглись в государство Темуридов, захватили центральный Мавераннахр, а затем и все остальные части темуридской державы. Название новой династии (и государства) «Шейбаниды» образовано от имени их основателя. Сам Шейбани-хан происходил из дома Чингиз-хана. прочно овладев такими укрепленными городами, как Отрар, Сайрам и Ясы, Шейбани-хан призвал своих родичей, укрепил дружину, заключил союз с моголами и в 1499 г. начал завоевание Мавераннахра. Сначала он осадил столицу среднеазиатских Темуридов Самарканд. Когда же бухарский наместник двинулся с войском к Самарканду, Шейбани-хан снял осаду, пошел ему навстречу, разбил бухарское войско и двинулся к ослабленной Бухаре.

      Основным соперником Шейбани-хана стал молодой темуридский принц, будущий основатель государства Великих моголов в Индии Бабур. Однако в открытом сражении на берегу Зеравшан в апреле 1501г. Бабур потерел поражение и заперся в Самарканде. Однако отстоять Самарканд не удалось. Закрепившись в 1503г. в Ташкенте, он без труда захватил владения Хосров-шаха с центром в Хисаре-Южный Таджикистан, часть Северного Афганистана и Южного Узбекистана.  В 1505 г. после десятимесячной осады был взят Ургенч (столица Хорезма). В 1506г. Шейбани-хан захватил и разграбил Балх,  в 1507г. почти без сопротивления - вторую столицу Темуридов Герат. Покорением прикаспийских областей Гургана и Астрабада (1508г.) было завершено завоевание земель, ранее подвластных Темуридам. В результате возникло обширное государство, которым почти сто лет (до 1601г.) правила династия Шейбанидов.

53. Возникновение Бухарского ханства.

БУХАРСКОЕ ХАНСТВО (Бухарский эмират), государство в Средней Азии, возникло во 2-й половине 16 в. Столица - Бухара. Правящие династии - Шейбаниды, Джаниды. С 1747 государство возглавили эмиры из династии Мангыт. Бухарское ханство, феодальное государство в Средней Азии в 16 — начале 20 вв. Основано Шейбанидами на развалинах государства Тимуридов. Название «Бухарское  ханство» появилось в конце 16 в. после перенесения столицы государства из Самарканда в Бухару. Бухарское ханство расположено главным образом в бассейне реки Амударьи, между Закаспийской областью, Туркестаном и Афганистаном. При Шейбанидах (1510—1597) и наследовавших им Аштарханидах (1597—1737) история Бухарского ханства представляет ряд усобиц и войн, которые вели владетели Бухары с Персией и Хорезмом. Правление Шейбанидов ознаменовалось также постепенным обособлением восточно-магометанского мира от западного и необыкновенным возвышением власти и влияния учёных мулл и богословов, вследствие чего богословские науки заняли в медресе Бухары первое место.

54. Политическая и культурная жизнь Бухарского ханства.

Во второй половине XVIII в. В Бухаре были написаны исторические сочинения Абдуррахмана Тали «История Абулфайз-хана» и Мухаммад Вафаи Керминеги «Тухфаи хани»; в конце XVIIIв. Мухаммад Шариф составил обширную историческую хронику «Тадж-ат-таварих», освещающую важные исторические события в жизни народов Средней Азии, начиная с XVI и до конца XVIII в. История первой половины XIX в. освещена в рукописи Мухаммад Мир Алима Бухари «Фатх-намэи султани».

55. Поход Кауфмана на Хиву. Гандимянский договор 1873 года.

         В 1873 наступил черед Хивы. В мае 1873 года Кауфман выступил в поход против Хивы во главе 13 тысячной армии и после разгрома хивинских войск принудил хивинского хана подписать (25 августа 1873 года) Гендумянский договор. По договору хивинский хан признавал себя «покорным слугой императора Всероссийского» и отказывался от непосредственных сношений с соседними владетелями и ханами, от заключения с ними торговых договоров без ведома и разрешения высшей русской военной власти в Туркестане. Границей между русскими владениями и хивинским ханством объявлялась Амударья, весь её берег отходил к России. Хивинский хан обязывался выплатить огромную контрибуцию за военные издержки. Российские купцы освобождались от уплаты закята и получали право беспошлинного провоза своих товаров через хивинские владения во все соседние страны.

56. Правление Кунградской династии в Хивинском ханстве.

В 60-х гг. XVIII в. в. Хиве выдвинулись инаки из узбекского племени кунград,  в частности инак Мухаммад Амин  (1763 - 1790 гг.). И хотя у власти формально продолжали находиться хивинские ханы, преимущественно избиравшиеся из  казахских султанов, считавшихся потомками Чингиз - хана,  часто  сменяясь на троне, они превратились в типичных “подставных”  ханов (этот  период в жизни Хивы XVIII  в. вошел в  историю под названием “игра в ханы”). Фактическим же правителем страны  был  Мухаммад Амин, по воле которого упомнянутые “подставные” ханы возводились на престол и удалялись с него.  Вместе с кушбеги, михтаром и аталыком он  сосредоточил в своих руках всю власть и независимо от ханов вел  административные, финансовые и военные дела.

       А в 1804 г. сын Мухаммад Амин - инака Эльтузар (1804 - 1806 гг.) принял титул хана  и стал первым ханом из кунградской династии в Хиве. С этого времени Хивинское ханство повело упорную борьбу за политическую  гегемонию в среднеазиатском регионе, а во внутренней жизни наметились некоторые положительные сдвиги  в развитии  сельского  хозяйства и ремесленного  производства, внутренней и внешней  торговли, культуры; вновь стали  заселяться покинутые жителями в период опустошительных междоусобиц города и населенные пункты.

57. Культурная жизнь Хивинского ханства в XIX веке.

В Хиве в XIX в. продолжалась работа по переводу на узбекский язык исторических сочинений, художественных и философских книг, сложилась собственная школа перевода, в которую вошли Агахи, Камил, Санои, Дилавал ходжа, Мухаммад Якуб ходжа и др. В числе переведенных научных книг можно назвать «Равзат ас-сафо» (Мунис, Агахи, Роджи Мухаммад Назир), «Зафар-намайи Темури»  (Худайберди Кошмухаммад суфи Хиваки); из художественных - «Юсуф и Зулейха», «Гулистан», «Рано и Зебо», «Хафт Пайкар», «Кобус-наме», «Бахористан» и др.

      В XVIII-XIX в.в. начался и новый этап в развитии среднеазиатской архитектуры. Его наследие сохранилось почти во всех исторических городах и населенных пунктах Узбекистана. Выдающиеся произведения этого времени сосредоточены в областях, куда исторически переместились центры политической жизни: в Хорезм, где высокого положения достигла Хива; в бассейн Кашкадарьи - родину Мангытов, захвативших власть в Бухарском ханстве; в Ферганскую долину - центр Кокандского ханства. Это время оставило уникальный градостроительный ансамбль - Хиву, застроенную в основном в XIX в., и целый ряд интересных гражданских и культовых комплексов в других районах.

58. Ликвидация Бухарского эмирата и создание Бухарской Народной Советской Республики.

В предреволюционный период бухарские джадиды, лидерами которых были А.Фитрат, Абдувохид Бурханов, Усман Ходжаев, в начале своей деятельности открывали новометодные школы, где обучались дети как неимущих, так и имущих людей. Вокруг этих школ объединялись те, кто критически относился к существующему строю. Они вели пропаганду, направленную против невежества и фанатизма духовенства, разоблачали произвол и злоупотребления эмира и его чиновников, выдвигали идеи упорядочения управления и сбора налогов, ограничения произвола и беззакония, совершаемых местными правителями, выступали за введение хотя бы каких-нибудь правовых гарантий, необходимых для нормального функционирования хозяйственной жизни страны, за ослабление цензурного гнета. 7 апреля 1917г. бухарский эмир Сейид Алимхан  подписал манифест о  реформах, подготовленный российским резидентом  Миллером. В  нем эмир обещал упорядочение  налоговой системы,  учреждение государственного  казначейства,  установление справедливого правосудия, бюджета с точным исчислением прихода и расхода на государственные надобности, введение  контроля над чиновниками с переводом их  на государственное жалование, учреждение на выборных началах городского самоуправления, поощрение и содействие развитию промышленности, торговли, науки и  образования.С одной стороны, консолидировались и активизировались силы,  поддержавшие абсолютную  монархию в ханствах, ужесточился сам  монархический режим. С другой стороны,  претерпело изменение  и оппозиционное движение. С окончательной потерей иллюзий о возможности  мирного реформирования общества часть  джадидов, особенно его  либеральное крыло, отходит от активной  политической деятельности, другая часть- младобухарцы и младохивинцы- резко меняют свою тактику - опираясь на  внешне-политические силы, они  вступают на путь вооруженной борьбы. После октябрьского переворота   и установления советской власти в  России и Туркестане резко  изменилось внутриполитическое и внешнеполитическое положение среднеазиатских ханств.Туркестанские правящие круги, столкнувишсь с непримиримо-враждебной позицией правителей Бухары и Хивы, стремительным превращением их территорий в плацдарм всех антибольшевистских сил, не могли не осознавать нарастающую угрозу со стороны этих соседних государств. Не видя других реальных путей изменения политического курса среднеазиатских ханств, самостоятельность которых была признана еще Временным правительством, туркестанские большевики под прикрытием заботы о безопасности жизни гонимых оппозиционных сил выбрали путь грубого вмешательства во внутренние дела этих ханств, настоятельно добиваясь от их правителей реформирования своих обществ.После того, как эмир отверг эти требования, Колесов 2 марта отдал приказ красногвардейским отрядам и рабочим дружинам Новой Бухары о наступлении на Старую Бухару. Это наступление закончилось для Колесова полным поражением. На защиту Бухары вместе с эмирскими войсками встало вооруженное палками и кетменями население Бухары и близлежащих селений. Не выдержав мощного сопротивления, отряды Колесова начали отступать, преследуемые конницей эмира. И только помощь подоспевших дополнительных военных сил из Ташкента и Самарканда спасла Колесова от поражения и вынудила эмира пойти на заключение мира, соглошение 9 апреля 1919г. в г. Тахте, недалеко от Хивы, был подписан договор между РСФСР и Хивинским ханством, получивший название Тахтинского. Руководство Турккомиссии, Туркфронта и КПТ восприняли директивы ЦК РКП (б) как одобрение своей идеи организации революции силами извне и незамедлительно приступили к реализации ее плана. Подготовка шла по выработанному ЦК РКП (б) сценарию. Призыв бухарцев о помощи в свержении бухарского эмира получить было  не трудно.Войска Туркфронта к этому времени уже находились в мобилизационной готовности. 25 августа в 16 часов 40 минут Фрунзе телеграфировал Главнокомандующему всеми вооруженными силами республики С.С. Каменеву: "Время для разрешения вопроса значительно упущено. Предполагаю, что дело может быть при должной энергии разрешено в 2-х недельный срок. Приготовления частей производятся усиленным темпом. Предполагаю, что развитие событий можно ожидать к 25 августа". Телеграмма оканчивалась фразой: "Ожидаю Ваших указаний". В действительности в указаниях не было надобности, так как за 3 часа до отправки этого документа, в 13 часов 25 августа 1920г.войскам была отдана точная директива: "Бухарский народ восстал против своих поработителей…Для оказания революционной братской помощи бухарскому народу … с рассветом 29 августа начать активные действия"Бухара была подвергнута сильнейшему обстрелу. При штурме старой Бухары пострадало население и укрывшиеся в городе жители окрестных кишлаков. На третьи сутки непрерывного обстрела и бомбардировок на улицах старой Бухары, по свидетельству пленного, "убитых накопилась так много, что даже тела не успевали убирать".

59. Ликвидация Хивинского ханства и создание Хорезмской Народной Советской Республики.

5 апреля 1917г. в Хивинском ханстве был  обнародован манифест. По нему власть  ограничивалась  меджлисом (парламентом),  избиравшемся из  представителей  духовенства и  буржуазии, и Советом назиров (министров). Правительство и меджлис  возглавляли  младохивинцы, которые в установлении  конституционной  монархи видели исполнение своих  реформаторских  устремлений. С одной стороны, консолидировались и активизировались силы,  поддержавшие абсолютную  монархию в ханствах, ужесточился сам  монархический режим. С другой стороны,  претерпело изменение  и оппозиционное движение. С окончательной потерей иллюзий о возможности  мирного реформирования общества часть  джадидов, особенно его  либеральное крыло, отходит от активной  политической деятельности, другая часть - младобухарцы и младохивинцы- резко меняют свою тактику - опираясь на  внешне-политические силы, они  вступают на путь вооруженной борьбы. После октябрьского переворота   и установления советской власти в  России и Туркестане резко  изменилось внутриполитическое и внешнеполитическое положение среднеазиатских ханств. Участник восстания 1916г., вынужденный эмигрировать из-за царских преследований, окруженный ореолом "борьба за независимость", Джунаидхан в сравнительно короткие сроки объединил недовольные господством хана разрозненные туркменские племена и их вождей. К началу 1918г. он располагал уже более чем полутора тысячами вооруженных всадников и представлял серьезную угрозу хивинскому хану. В связи с ухудшающимся внешнеполитическим положением Асфадиярхан пошел на компромисс. В январе 1918г. он через влиятельных ишанов и мулл приглашает его  в Хиву для переговоров о совместном управлении страной и организации борьбы с большевиками. Туркестанские правящие круги, столкнувишсь с непримиримо-враждебной позицией правителей Бухары и Хивы, стремительным превращением их территорий в плацдарм всех антибольшевистских сил, не могли не осознавать нарастающую угрозу со стороны этих соседних государств. Не видя других реальных путей изменения политического курса среднеазиатских ханств, самостоятельность которых была признана еще Временным правительством, туркестанские большевики под прикрытием заботы о безопасности жизни гонимых оппозиционных сил выбрали путь грубого вмешательства во внутренние дела этих ханств, настоятельно добиваясь от их правителей реформирования своих обществ.соглошение9 апреля 1919г. в г. Тахте, недалеко от Хивы, был подписан договор между РСФСР и Хивинским ханством, получивший название Тахтинского. 21 декабря 1919г. был издан приказ уполномоченного Реввоенсовета Туркреспублики Скалова о реорганизации войск хивинской группы и присланных штабом Туркфронта новых воинских частей. Это соединение получило новое название- "Амударьинская группа войск". Двумя днями позже, 23 декабря, новым приказом Скалова на эти войска была возложена задача оказания "помощи трудящимся Хивы от произвола Джунаидхана". Но военные действия были развернуты намного раньше. Северной отряд, ликвидировав восставшие казачьи отряды на территории Амударьинского отдела, 22 декабря переправился через Амударью и вступил на территорию Хивинского ханства. Продвигаясь на юг, войска этого отряда с боями занимали основные центры ханства: 29 декабря-Ходжейли, 9 января - Куня-Ургенч и Аман-Калу, 14 января- Порсу, 16 января- Ильялы, 18 января- Ташауз. К 19 января войска подошли к Газабаду. С юга, перейдя 24 декабря Амударью, начали развивать наступательные операции воинские подразделения Южного отряда.

Под напором этих войск джунаидские отряды отступили к Газабаду и Тахте. Здесь решено было дать последний бой Джунаидхану. Но, окруженный Северным и Южным отрядами и понесший большие потери в предыдущих боях, Джунаидхан не принял решающего сражения и с маленьким отрядом ушел в пески. 20 января Тахта - главная ставка Джунаидхана- была занята войсками Красной армии, а 1 февраля войска вошли в Хиву. 2 февраля 1920г. хан Сейид Абдулла отрекся от престола и передал всю власть Временному революционному правительству, состояшему из представителей всех групп, принимавших участие в свержении хивинской монархии.

 

 

60. Экономическая и культурная политика Советской власти в Узбек-не в 1920-30 гг.

В Туркестане в 1920-1921 гг. проводилась земельно - водная реформа, в результате которой в государственной фонд было включено 238831 десятина земли; эта земля была разделена между 12826  безземельными и малоземельными крестьянами. Экономическая политика и хозяйственные преобразования в  Узбекистане носили противоречивый характер. Нередко имели место волюнтаризм, поспешность, отсутствие учета реальных условий, настроения и психологии населения. Декретами советской власти земли были объявлены государственной собственностью. Земельно- водная реформа 1925-1929 гг. способствовала  сокращению феодального и относительно крупного частнокапиталистического секторов в сельском  хозяйстве Узбекистана.  Но вызванное ею осереднячивание обеспечивало рост мелкотоварного производства. Между тем политическая  доктрина коммунистической  партии нацеливала на опережающее развитие коллективных форм хозяйствования как материальных носителей нового общественного  строя. Всем своим существом реформа была направлена на  ограничение зажиточных хозяйств и развязывание классовой борьбы в  кишлаках. Этот курс выразился в неоправданном ограничении зажиточных слоев сельского населения, в значительно большей степени ориентированного на рынок, а также в необдуманных мерах и перегибах в проведении реформы. Несмотря на провозглашенную партией твердую линию на обеспечение интересов середняка и  правильное установление надела, в ряде мест при проведении земельной реформы со стороны кишлачных организаций предпринимались попытки рассматривать более  зажиточных середняков как баев и отчуждать у  них земли и инвентарь, что извращало линию партии на союз  середняком. Недостаточно продуманной оказалась и политика в  отношении  вакуфного имущества. В процессе его национализации не  были учтены  специфические черты религиозного сознания  местного населения, а также особенности жизни деканства, во многом регламентируемой системой ценностей  мусульманской религии. В Узбекистане, как и во  всей стране,  последовательно проводилась политика кооперирования дехканских хозяйств. Широкое  развитие получила универсальная (интегральная) кооперация, сочетавшая в себе  потребительские, снабженческо - сбытовые, простейшие производственные и другие функции. В 1925 г.  функционировало более 36 % всех  крестьянских хозяйств республики.

Свертывание НЭПа в конце 20-х годов привело к  разрушению системы кооперации. Партией была принята установка на  государственное управление сельским хозяйством. Высшее руководство  СССР стало склоняться  к пути тотальной коллективизации, которая началась с 1929 года.

С конца 20-х годов сфера рыночных отношений в  деревне все более свертывалась. С осени 1929 года в СССР был взят  курс на замену политики развития кооперации всемерной коллективизацией, осуществляющейся к тому же путем " насаждения"  сверху. При этом совершенно не учитывались местные условия. В погоне за цифрами были допущены грубейшие нарушения законности. Случалось, что инструкторы по коллективизации на  собраниях в кишлаках угрожали не вступившим в колхозы лишить их  воды, дать худшие земли, снять со снабжения промтоварами, обложить увеличенным налогом и  даже выселить за пределы  Узбекистана. В результате коллективизация в ряде районов была завершена в течении нескольких недель.

61. Подвиги узбекистанцев на полях сражений

Огромная работа по перестройке народного хозяйства на военный лад, мобилизации и сплочению народа была проведена и Узбекистане. С первых же дней войны в Узбекистане, как и  во всей стране прошли массовые митинги и собрания. Уже 22 июня 1941 года прошло собрание рабочих Ташкентского текстильного комбината, 23 июня — митинг на заводе "Ташсельмаш". В этот же день прошел многотысячный митинг в Ташкенте, на котором присутствовали представители партийных и советских органов. Рабочие и служащие, преподаватели и студенты говорили о готовности защищать страну, в тылу и на фронте ковать победу над врагом. Многие прямо на митингах подавали заявление об отправке на фронт. Большой поток заявлений с просьбой отправить в ряды действующей армии поступал и в военные комиссариаты. В Узбекистане в первые месяцы войны было подано более 32 тысяч подобных заявлений. В годы войны тысячи воинов—узбекистанцев принимали участие в военных действиях и вместе с другими народами Советского Союза встали на защиту страны. Они внесли  свой весомый вклад в разгром фашистской Германии  120 тысяч  из них были награждены орденами и медалями Советского Союза, в том числе 70 тысяч бойцов и командиров—узбеков. Звание Героя Советского Союза получили более 300 узбекистанцев, 69 из  них узбеки, 53 воина из Узбекистана награждены орденами Славы трех степеней. За мужество и отвагу многие узбекистанцы были награждены орденами и медалями Польши, Венгрии, Франции Италии и других стран. В освобождении Польши принимали участие первый генерал — узбек Сабир Рахимов, командир 57-й гвардейской дивизии, прошедшей боевой путь от Кавказа до Восточной Пруссии. В боях за польский город Гданьск 25 марта 1945 годи генерал Сабир Рахимов погиб. Отважно сражались с  врагом Герои Советского Союза уроженец Бухары Азим Рахимов, ферганец Тохтасин Ахмедов, хорезмиец Сатым Нурматов, самаркандец Ишанкул Исмаилов, ташкентец Cалих Умаров и многие другие. Самоотверженно сражались па фронте и женщины Узбекистана - Роза Ибрагимова, Зебохон Ганиева Хосият Усманова, Сара Шукурова, Сабира Маджидова и другие. Сегодня Площадь Памяти — это место поклонения всем, кто погиб в годы второй мировой войны. Имена всех узбекистанцев, погибших в этой войне высечены на страницах символической Книги памяти. Никогда не померкнет в памяти поколений ратный подвиг сотен тысяч сыновей и дочерей узбекского народа, которые, как не раз под­черкивал Президент Узбекистана И.А.Каримов, "не щадя себя , сража лись в тех грозных битвах", а так же , их патриотизм, гуманность , преданность своей Родине навсегда останется в сердцах всего узбекского народа

62. Наука и культура Узбекистана в годы второй мировой войны.

В духовной сфере заключается творческий потенциал, от которого зависит успех прогрессивных преобразований в жизнедеятельности каждой нации и народности, успех перестройки. Без духовной культуры невозможно создать общество полной демократии, гуманизма и свободы.

Нравственность народа, жившего на территории Узбекистана, формировалась под влиянием богатых духовных традиций, выработанных прошлыми поколениями, классических положений гуманизма Востока, правовых и дидактических норм ислама. Его культура сложилась под воздействием учения выдающихся мыслителей Средней Азии. В 1940г. в республике работало более 5,5 тыс. общеобразовательных школ всех видов, в которых обучалось около 1,3 млн. детей. К сожалению, в народном образовании стали набирать силу экстенсивные, командные подходы, выдвинувшие на первый план количественные показатели и отодвинувшие в тень проблемы качества.В 1941г. в республике имелось 75 научных учреждений, в которых трудилось более 8 тыс. научных работников.Несмотря на сгущающуюся атмосферу культа личности творческая жизнь не замерла. Широко известными становятся имена узбекских писателей. Это Гафур Гулям, Айбек, Гайрати, Хамид Алимджан, Абдулла Каххар, Усман Насыр, Уйгун, Камиль Яшен и другие. В процессе совместной творческой деятельности писателей и работников искусства усилилось взаимообогащение культур народов СССР, повысился художественный уровень большинства театральных и музыкальных коллективов.Большой шаг в развитии образования был сделан в Узбекистане, который по существу стал республикой сплошной грамотности.

63. «Культурная революция» в Узбекистане и её последствия.

Окт. социалистич. революция 1917 открыла узб. народу путь к образованию и развитию нац. культуры. В 1918 ЦИК Туркестанской республики утвердил Положение "Об организации дела народного образования в Туркестанском Kpae", принял декларацию о введении в республике всеобщего бесплатного обучения на родном языке и отделении школы от церкви. В первые годы Сов. власти развитию образования (особенно женского) мешали реакц. влияние мусульм. духовенства, старые обычаи и пережитки, нехватка пед. кадров из местного населения. Помощь У. в подготовке учителей и создании материальной базы школьного образования оказывали другие братские республики. В 1920 был открыт Туркестанский ун-т (с 1960 - Ташкентский университет), сыгравший большую роль в подготовке нац. кадров.

В 20-е гг. началась работа по ликвидации неграмотности среди взрослого населения. Особое внимание уделялось образованию женщин. В 1926 грамотность населения составляла 11,6% (мужчин - 15,3%, женщин - 7,3%), в 1939 соответственно 78,7%, 83,6%, 73,3%. Большую роль в культурной революции сыграл перевод в 1928-29 узб. письменности с араб. алфавита на латинизированный, а в 1939-40 на алфавит, основанный на русской графике. В 1930 ЦК КП(б)У. и пр-во У. приняли постановление "О введении всеобщего обязательного обучения детей и подростков". В 30-е гг. растёт число школ в республике и уч-ся в них. В 1937/38 уч. г. насчитывалось 939 тыс. учащихся (в 1939/40 уч. г.- 1219 тыс. уч-ся). В послевоен. годы началось осуществление всеобщего обязат. 7-летнего обучения, с 1959 - всеобщего обязат. 8-летнего. Грамотность населения в 1970 достигла 99,7% (мужчин - 99,8%, женщин - 99,6%). В 9-й пятилетке в У., как и во всей стране, в основном завершился переход ко всеобщему ср. образованию.

За годы Сов. власти создана широкая сеть детских дошкольных учреждений. В 1976 в 5,2 тыс. детских садов, яслей и яслей-садов воспитывалось 560 тыс. детей. В 1975/76 уч. г. в 9,7 тыс. общеобразоват. школ всех видов обучалось св. 3803 тыс. уч-ся. В дневных общеобразоват. школах работали 210,9 тыс. учителей. Воспитат. и культ.-просвет. работа со школьниками велась в многочисл. внешкольных учреждениях, среди к-рых 175 дворцов и домов пионеров, 241 дет-ско-юношеская спортивная школа, 211 муз. школ и др.

64. Трудовые подвиги узбекского народа во время второй мировой войны в тылу.

       Но Победа ковалась не только на фронте, но и в глубоком тылу. И трудовых подвигов в те грозовые годы жители Узбекистана совершили немало. Например, в нашу республику было эвакуировано более 100 крупных промышленных предприятий. Учитывая, что большинство мужчин ушло на фронт, у станков встали женщины, молодежь, даже дети, которые работали по пятнадцать часов в сутки, ночуя в цехах.

       А подвиг сельчан, которые, работая от зари до зари, снабжали фронт продовольствием и сырьем? А подвиг врачей и медиков, которые только в Ташкенте в двадцати военных госпиталях спасли жизнь и здоровье тысяч и тысяч бойцов? А подвиг простых жителей республики, которые приютили и вырастили десятки тысяч сирот, эвакуированных из фронтовых районов? Разве это когда-нибудь забудется!

Уже с первых же дней войны была введена строжайшая трудовая дисциплина, обязательные сверхурочные, 11-часовой рабочий день. Были ужесточены санкции к нарушителям трудовой дисциплины, самовольный уход с предприятия рассматривался как дезертирство и карался законом. В конце июля исполнительными органами союзных и автономных республик с целью перераспределения рабочей силы в интересах  военного производства было предоставлено право перевода рабочих на другую работу без их согласия. Была учреждена трудовая повинность, на основе которой все взрослое население могло быть мобилизовано на особо срочные работы, В феврале 1942 года все мужчины с 16 до 55 лет и женщины с 16 до 45 лет были объявлены подлежащими мобилизации на работу в промышленности. Однако эти меры не могли в должной мере обеспечить приток мужчин в производство, так как большинство их были на фронте. Основным резервом для народного хозяйства стали подростки и женщины. Тысячи женщин добровольно шли на производство и успешно осваивали профессии, считавшиеся прежде мужскими. Только в Ташкенте в первые месяцы войны  на  заводах и фабриках стало работать более 20 тысяч женщин.

       В связи с оккупацией и военными действиями в западных  районах страна лишилась важных сельскохозяйственных центров.   Стала   острой   проблема   продовольственного обеспечения страны. Узбекистану необходимо было обеспечить свои потребности в продуктах питания за счет внутренних резервов, расширения посевных площадей и увеличения сбора зерновых, овощей, продукции животноводства при обязательном сохранении прежних объемов производства хлопка. В сельском хозяйстве были те же трудности, что и в промышленности, связанные с нехваткой рабочих рук. К работе были привлечены подростки, начиная с 12 лет. Одновременно велось строительство новых оросительных сооружений: Северный Ташкентский канал Верхнее - чирчикский, Северный Ферганский, Учкурганский  и  другие. Поставленная военным временем задача создания прочной продовольственной базы в республике была выполнена Республика не только удовлетворяла внутренние потребности, но и   снабжала   сельскохозяйственной   продукцией   армию освобожденные от фашистов районы.

65. Забота узбекского народа к переселенцам, детям-сиротам во время второй мировой войны.

       За годы войны в республику прибыло около миллиона эвакуированных разных национальностей, в том числе около 200 тысяч детей. Им было предоставлено более 135 тыс. кв. метров жилой площади, проводилось их трудоустройство. Жители Узбекистана делились с ними последним куском хлеба, одеждой, жильем. Более 4,5 тысяч детей было принято в семьи узбекистанцев. Семья Шамахмудовых усыновила 15 сирот, Х.Самадова - 13, Ф.Касымовой - 10 и т.д.

       Во время Великой Отечественной войны в Узбекистан было эвакуировано около 100 крупных промышленных предприятий из прифронтовых районов, десятки военных и гражданских учреждений. Узбекистан принял более одного миллиона эвакуированного населения, в т.ч. более 200.000 детей и сирот. Сирот принимали многодетные узбекские семьи как своих детей. Они вырастили их, дали образование и воспитание. Около одного миллиона узбекских солдат сражались на фронтах бок о бок с представителями других национальностей. Значительную помощь оказал узбекский народ населению освобожденных западных районов СССР продуктами сельскохозяйственного и промышленного производства, техникой и специалистами. В Узбекистане было размещено 113 крупных госпиталей. Раненые бойцы, находившиеся там на излечении, были окружены заботой и вниманием жителей Узбекистана. В голодные послевоенные  годы в Узбекистан переехало около 300.000 жителей из России, Украины и Белоруссии. Узбекский народ принял этих переселенцев, помог устроиться, в первое время помог с жильем и кормил их.

66. Аграрное хозяйство Республики. Освоение новых земель и его последствия

Жизнь убедительно показала, что частичные меры и полумеры по реанимированию механизма экономических отношений на селе,  призывы, не могут вывести сельское хозяйство из кризиса. Необходимы были кардинальные преобразования и  прежде всего надо было изменить производственные отношения на селе, полностью восстановить в правах экономические методы управления. Развивалось и сельское хозяйство Узбекистана, главным образом  хлопководство. Пополнялся новой  техникой тракторный парк. В течение 1959 - 1985 гг. он заметно увеличился: с 53 до 200 тыс. единиц. В 1990 г. на полях Узбекистана работало 47 тыс. хлопкоуборочных машин. Вместе с тем  расточительное, бесхозяйственное отношение к технике, нерациональное ее  использование, отсутствие у тружеников села чувства хозяина не позволяли получать ожидаемые результаты. Такая же картина наблюдалась с использованием минеральных удобрений,  применяемых в  целях повышения урожайности и наращивания производства хлопка - сырца Чрезмерное расширение использования высокотоксичных ядохимикатов в хлопководстве, грубые нарушения при их хранении и использовании привели к серьезным негативным последствиям - загрязнению окружающей среды, ухудшению здоровья  населения республики. Многие комбинаты и заводы были расположены в густонаселённых городах и, обеспечивая сельское хозяйство и другие отросли экономики продукцией своего производства, одновременно загрязняли окружающую среду, осложняли экологическую обстановку. В сельское хозяйство вложений почти не было, если не считать 2-3 млн. рублей, выделенных на ирригацию. Финансирование сельского хозяйства происходило через банки или при помощи хлопкозаготовительных и хлопкоочистительных заводов. Таким образом, основная часть капиталовложений поступала не в народное хозяйство, а в сферу обращения. В сельском хозяйстве после войны, как и во всем остальном, господствовал диктат партии. Далеко за переделами республики руководящими  партийными органами  составлялись планы и мероприятия по восстановлению и дальнейшему подъему хлопководства в Узбекистане на период 1946 - 1953 гг., в которых не учитывались интересы коренного населения и которые были направлены на развитие в Узбекистане хлопковой монокультуры. Решения партии при этом не  обсуждались и считались  программными.

67. Возникновение экологических проблем. Аральская трагедия.

Принятие скоропалительных решений в прошлом столетии, грубое вмешательство в природные процессы, необдуманное использование водных ресурсов кардинально изменило сложившийся веками режим стока рек Амударьи и Сырдарьи. Все это стало причиной возникновения масштабной экологической катастрофы, связанной с высыханием Аральского моря. Как известно, последствия этой трагедии сегодня ощущают не только в Приаралье и странах Центральной Азии, но и далеко за их пределами.

В условиях, когда некоторые территории региона испытывают хроническую нехватку питьевой и оросительной воды, разумное использование природных ресурсов, прежде всего водных, становится одной из наиболее актуальных проблем для региона. Вода трансграничных рек — это не только электроэнергия, это экономика, продовольственная безопасность, обеспечение условий нормальной жизни народов, живущих на их берегах.

Сегодня для региона Центральной Азии огромное значение имеют вопросы рационального использования трансграничных водных ресурсов, а также обеспечения надежной, бесперебойной и безопасной эксплуатации гидротехнических сооружений, в первую очередь межгосударственного значения. Эта проблема, так или иначе затрагивающая интересы практически всех государств, все чаще становится объектом исследования. Вопросы, связанные с обеспечением безопасности работы действующих гидроэлектростанций на крупных водохранилищах, угрозу, которую они несут людям и окружающей среде, — тема не новая. И здесь следует четко понимать, что аварии на подобных объектах не являются локальными. Одна из причин высыхания Арала, возникновения крупной экологической катастрофы связана с изменением климата. В результате здесь возникла сложная экологическая ситуация, которая отрицательно влияет на здоровье человека, чистоту окружающей среды, судьбы грядущих поколений. Именно поэтому сохранение генофонда Приаралья приобретет актуальное значение. В вашей стране осуществляется широкомасштабная работа по улучшению экологической ситуации, привлечению внимания международного сообщества к данной проблеме и совместному ее решению с государствами региона. В частности, проведенная в 1995 году в Нукусе международная конференция, посвященная проблемам Аральского моря, стала важным шагом в решении данной проблемы. Уверена, что проведенный в Ташкенте нынешний крупный форум будет служить стабилизации экологической и социально-экономической ситуации в регионе

68. Возникновение Туркестанского генерал губернаторства и его метод управления.

       В 1867г. для решения проблемы административного устройства завоеванных территорий был создан комитет под председательством Милютина, который принял решение об отделении среднеазиатских владений от Оренбургского генерал-губернаторства и образовании отдельного Туркестанского генерал-губернаторства. Закон о создании новой административной единицы в составе Российской империи был принят 11 июля 1867 года. Первым генерал-губернатором был назначен барон фон Кауфман. Ему были предоставлены широкие полномочия. Он получил право самолично без согласования с центральным правительством решать все политические, экономические и пограничные вопросы в крае, обмениваться посольствами с сопредельными странами, заключать с н ими договоры. К 1910г. на территории Туркестанского генерал-губернаторства, относящейся к современному Узбекистану (Срдарьинская, Самаркандская и Ферганская области) было 124 русских поселка, где проживало около 70 тыс. населения. Вместе с городским населением русское население составляло более 200 тыс. человек. Среди них - железнодорожные, строительные, фабричные рабочие, инженерно-технический персонал, торговая и промышленная буржуазия, незначительная прослойка интеллигенции и  работников просвещения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

69. Завоевание Россией Бухары и Самарканда.

В мае 1866г. произошло крупное сражение в урочище Ирджар, в котором бухарские войска потерпели крупное поражение. Вслед за этим русские с целью укрепления своего положения захватили город Ходжент и крепость Нау. После ирджарского сражения Романовский предъявил эмиру условия мира, по которым граница проходила по Голодной степи, устранялись пошлины, обеспечивалась безопасность русских купцов в Бухаре, и Бухара обязывалась выплатить контрибуцию.

       Бухарский эмир согласился с этим условиями, но просил исключить из них пункт об уплате контрибуции. 13 сентября Романовский на переговорах потребовал от бухарского посла невыполнимого: выплатить контрибуцию в 10-дневный срок в размере 100 тыс. бухарских тилля. 23 сентября русские войска вторглись в пределы Бухарского эмирата  и штурмом взяли города Ура-Тюбе, Джизак, Янги-Курган.  1 мая, ссылаясь на то, что эмир не отвел свои войска, Кауфман приказал форсировать Зеравшан и штурмом взял город Самарканд.23 июня 1868г. между Российской империей и Бухарой был заключен мирный договор. Бухарцы должны были выплатить 500 тыс. руб контрибуции. Для обеспечения выполнения этого условия было объявлено о временной оккупации Самарканда и Катта-Кургана. В 1873г. было подписано новое соглашение, по которому Бухара лишалась права вести самостоятельную внешнюю политику.

70. Политика, проводимая царской Россией на территории Узбекистана.

1877г. началась предварительная подготовка к введению здесь городского управления. В 1877г. был разработан проект об участии в выборах  в городскую думу местного населения. 30 августа 1877г. состоялось открытие городской думы. 5 сентября 1877г. были проведены выборы 6 кандидатов: 4-от русского населения, 2-от местного.

       Думе предоставлялись следующие права:

Назначение должностных лиц по общественному правлению в состав городской управы;2Назначение этим лицам содержания;3.Установление и уменьшение размеров городских сборов и налогов;4.Утверждение городских смет;5.Установление правил для  заведования городским имуществом, сооружениями;6.Определение общего порядка действия управы и т.д. Следующее «Положение об управлении Туркестанским краем» было утверждено в 1886 году. По этому «Положению» законодательно закреплялось колониальная политика и колониальный режим. На его основе царские власти изъяли большое количество земель, принадлежавших кочевому населению Узбекистана, и создали земельный фонд раздачи русским поселенцам. Увеличились налоги, вводился поземельный налог в размере 10% валового дохода крестьян и земский сбор в размере 35% общих податей. Для осуществления мер, предусмотренных «Положением», в Туркестан прибыло большое количество полицмейстеров, городничих, канцелярских чиновников, которые своими крутыми мерами и пренебрежительным отношением к национальным обычаям и традициям, глубоко оскорбляли местное население.

71. Социально-политическое положение в Средней Азии накануне завоевания царской Россией. Составной частью царской политики в Средней Азии являлась организация административного устройства, необходимость которого была вызвана расширением границ Российской империи. 25 января 1865 года было принято решение об образовании Туркестанского округа в составе Оренбургского генерала-губернаторства. Первым военным губернатором Туркестанской области был назначен генерал-майор М.Г.Черняев. Пока шла переписка  с правительством о статусе Туркестанского округа, бухарский эмир воспользовался критической ситуацией, сложившейся в начале 1865 года и, сосредоточив свои войска, двинул их на город Ура-Тюбе, прикрывавший доступ в Фергану. Эмир Музаффар занял Коканд и посадил на престол неоднократно изгонявшегося в ходе феодальных войн Худаярхана. Одновременно он посылает в Ташкент ультиматум к русским властям с требованием немедленно освободить город, который вызвал панику среди царской администрации. Черняев приказал арестовать всех бухарских купцов и их товары, что ещё больше обострило положение. К концу 1865г. обстановка стала ухудшаться, наблюдались стычки между русскими и отрядами Рустамбека (правителя Зачирчикского района). Царская администрация поставила перед Черняевым задачу любыми средствами добиться господствующего положения в Средней Азии. Обе стороны пытались решить вопрос дипломатическим путем, но это ни к чему не привело. Послы, отправленные с обеих сторон, были фактически арестованы, один в Оренбурге, другие в Бухаре. Многократные конфликты с оренбургским генерал-губернатором Крыжановским привели к отставке Черняева и его отзыву в конце декабря в Оренбург. К этому времени под предлогом “принуждения эмира” к освобождению послов Черняев предпринял военную демонстрацию: в начале января 1866г. он двинул к Чиназу стрелковый батальон, а затем перебросив туда дополнительные силы, форсировал Сырдарью и направился через Голодную степь к крепости Джизак. Поход окончился полной неудачей, и в феврале 1866г., исчерпав весь запас фуража и снаряжения, Черняев отступил. В марте этого года на его место был назначен генерал-майор Д.И.Романовский.

72. Политика переселения русских на территорию Туркестана, превращение его в сырьевую базу хлопка.

Одним из мотивов подчинения Средней Азии было стремление царизма превратить её в колонизационную область для переселения крестьян из центральных губерний России. Однако Узбекистан мало оправдывал расчеты царского правительства, так как здесь не было свободных орошаемых земель. Крестьянская колонизация приняла широкий характер только на территории Казахстана и северной Киргизии. Переселение русских крестьян сопровождалось нередко насильственным захватом земель коренного населения. Переселенцы-кулаки эксплуатировали как местное население, так и русских бедняков.Царское правительство придавало большое значение переселению в Среднюю Азию части крестьян русских деревень для смягчения социальных противоречий в России, вызываемых нехваткой земель в связи с развитием капиталистических отношений в российском сельском хозяйстве. Уже в 1869 г. были разработаны правила о крестьянских поселениях в Семиречье, которые создали благоприятные условия  для притока русских поселенцев. За период с 1888 года по 1916 год посевы хлопчатника увеличились почти в 10 раз (с 68,5 тыс. дес. до 680 тыс. 911 дес.), а валовой сбор хлопчатника-почти в 7 (с 2,27 млн. пудов в 1879 году до 14,9 млн.пудов - в 1916 году).Площадь орошаемых земель и производство сельскохозяйственных продуктов значительно выросли, расширился круг отраслей сельского хозяйства. Хлопок привлек русский капитал в Среднюю Азию. По крайней мере 30 крупнейших торговых контор занялись его производством и скупкой. Основными кредиторами были крупнейшие в России банки

73. Рост в Туркестане национально – освободительных и демократических движений. Восстание в Ташкенте, Андижане.

К началу 70-х годов XIX века социальное положение трудящихся масс в Кокандском ханстве еще более ухудшилось. Бесчисленные, все увеличивающиеся поборы и налоги делали положение народа еще более невыносимым, что привело к социально-политическому обострению, к открытым выступлениям народных масс против насилия и гнета ханской власти. Недовольство политикой Худаяр-хана выражала и местная знать, особенно его внешней политикой, направленной на сближение с царским правительством в лице туркестанского генерал-губернатора, что привело к заговору против него, который поддержали народные массы. Борьба за ханскую власть, начавшаяся в 1871-1872г.г. переросла в народное движение широких масс в 1873-1876г. г, известное как восстание Пулат-хана. В 1873г. в Наманганском вилайете вспыхнуло крупное народное восстание, которое охватило вскоре все ханство. Основными движущими силами его были дехканские массы, ремесленники, мелкие торговцы. Восстание возглавил Исхак-мулла Хасан-оглы, по происхождению киргиз из Маргиланского уезда, который принял имя Пулат-бека, одного из сородичей Худаяр-хана, проживавшего в изгнании в Самарканде. Одним из важнейших событий конца XIX века явилось восстание 1892г., которое получило название "холерного бунта" в Ташкенте. Холера и стеснительные мероприятия против нее были лишь внешним поводом для проявления глубокого внутреннего недовольства, накопившегося среди населения Ташкента. 7 июня были зарегистрированы первые заболевания холерой в Ташкенте. Городская администрация предписала ряд мер для населения в целях борьбы с холеройУмершего нельзя было хоронить без  предварительного свидетельствования врача. По причине нехватки врачей приходилось ждать по нескольку дней. В моргах стало скапливаться большое количество умерших, а мусульманские обычаи требуют хоронить умершего в тот же день. Кроме того, ограничение на выезд из города лишало заработка мардикеров, не могущих выйти на работу на хлопковые поля.

В результате указанных мер состоятельные люди стали прибегать к взяткам, подкупу администрации, а беднота скрывала случаи холеры. В городе распространились слухи об отравлении больных врачами.

Ташкентскому восстанию 1892г. свидетельствовал о стремлении царизма искоренить жестокой и беспощадной расправой массовое народное движение в колониальных окраинах.

Это было первое городское восстание. Основными лозунгом восставших был протест против царской администрации и смена городских властей. Восставшие прекрасно разобрались, кто истинные виновники притеснений: ни один врач, ни одно лечебное учреждение не подверглось нападению. В 1898г. произошло одно из крупных национально - освободительных движений коренного населения, известное под названием "Андижанского восстания", охватившее почти всю Ферганскую долину. Основными участниками восстания являлись дехкане и скотоводы ферганских кишлаков и пригородов. Предпосылкой восстания послужила новая система поземельно податного обложения, введенная в начале 80-х годов, в результате которой налоги возросли в 2-3 раза. Тяжесть обложения усиливалась злоупотреблениями местных налогосборщиков. Жители платили даже за не существующие, смытые рекой земли. Обременительной повинностью был также постой царских войск в кишлаках. Восстание началось нападением повстанцев на царской гарнизон в Андижане. Восставшие пришли из кишлака Минг-тепе. Их возглавил ишан Мухамад Али хальфа Сабир Суфиев (сокращено Мадали). Став ишаном, Мадали не бросил -ремесла отца, который был веретенщиком. Поэтому его еще в молодости прозвали дукчи (веретенщик). Муххамад Али в самом раннем детстве получил образование в Бухаре, а после 16 лет продолжил его в Самарканде. Вернувшись на родину, он стал известен в народе своими знаниями и богоугодными поступками.

74. Народное восстание 1916 г. и  его характер.25 июня 1916г. царь Николай II подписал указ "О привлечении мужского инородческого населения империи для работы по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии, а равно для всяких иных, необходимым для государственной обороны работ". В соответствии с указом правительство решило мобилизовать, в первую очередь, мужское население восточных окраин в возрасте от 19 до 31 года. Мобилизация коренного населения в Туркестане началась в конце июня 1916г. сейчас же после получения от министра внутренних дел Штюрмера телеграфного предписания - выполнить царский указ "в кратчайший срок" Для Туркестана был установлен твердый наряд рабочих в 250000 человек. Временно исполняющий обязанности генерал-губернатора края Ерофеев 29 июня по телеграфу объявил губернаторам областей о начале мобилизации на военно-тыловые работы.5 июля на станции Куропаткина произошла перестрелка между восставшими и войсками. В тот же день произошло восстание в г. Ургуте Самаркандской области. Здесь восставшие напали на аксакла и, отобрав у него списки, уничтожили их. Движение охватило и Ферганскую область - важнейший район Туркестана, хлопковую житницу Российской империи. В Ферганской долине, где социальные противоречия были сравнительно более сильными, народные выступления приняли особенно бурный характер и широкий размах. Борьба против мобилизации на тыловые работы привела в движение все слои населения. Застрельщиками выступлений в Фергане явились рабочие, ремесленники, батраки и чайрикеры. В Коканде весь день 9 июля прошел в непрерывных демонстрациях протеста и выступлениях против местным властей. Уездные власти дважды высылали в старый город Коканда карательные отряды для подавления восстания. В селении Риштан 12 июля разыгралось настоящее сражение у двора мечети, где "разъясняли" царский указ. Восставшие, вооруженные камнями и палками, напали на местного пристава и его охрану. Окруженные стражники ответили стрельбой и ранили трех человек. Пристава выручила прибывшая из Коканда воинская команда во главе в уездным начальником, которая рассеяла восставших. К середине июля 1916г. восстание охватило почти все узбекские и таджикские районы, входящие в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Крупные волнения происходили почти во всех городах (Ташкент, Коканд, Андижан, Маргелан, Наманган, Джизак, Катта-Курган), в 11 волостях Ташкентского уезда, в 29 волостях Ферганской области, в 24 волостях Самаркандской области.Джизакское восстание началось как народное стихийное движение под влиянием народных волнений в Туркестане. В старой части города было объявлено (7 июля) о начале составления списков мардикеров. Сроком было назначено 10 дней, но в установленный срок списки не были готовы. Местный ишан Назирходжа Абдусалом послал своего сына в Ташкент. Его сын принес известие о том, что в результате беспорядков мобилизация приостановлена до окончания месяца рамазан 17 июля и стал призывать народ к уничтожению списков. 13-15 июля восстание охватило г. Джизак с его окрестностями. В восстании участвовало 15 волостей из 20. Восставшие массы с ожесточением громили канцелярии,  дома и дачи царской и местной администрации, стали разбивать железнодорожные рельсы, поджигать нефтехранилища, рвать электро- и телеграфные линии, сжигать мосты. Всего было убито 9 представителей местной администрации. 3000 человек из числа восставших направились на Самарканд и по пути туда сожгли 6 мостов.

75. Октябрьский   переворот. Установление в городах Туркестана советской власти. Общественно - политическая обстановка в Туркестане  обострялась с каждым днем. Мусульманские лидеры всех направлений  оставались горячими сторонниками Учредительного собрания, с его созывом они связывали достижение автономии, решение будущей судьбы края. Особенно их деятельность активизировалась с получением известия о назначенных на 12 ноября выборах в Учредительное собрание. Отношение подавляющего большинства демократических сил Туркестана к октябрьским событиям было крайне отрицательным. Это прежде всего связано с политикой большевиков, которая проводилась в первые дни советской власти. Большевики на деле не хотели считаться с национальными интересами, религиозными чувствами, вековыми традициями мусульман Туркестана, не допустив их представителей к краевым органам власти и управления. Не допущенные к работе III Краевого съезда советов представители городских самоуправлений созывали свой съезд (съезд городских самоуправлений), который работал с 16 ноября по 19 ноября 1917 г. В “Резолюции об организации власти в крае”, принятой съездом, где принимали участие и представители демократических сил коренного населения, говорилось: “Краевой съезд городских самоуправлений самым решительным  образом протестует против попыток силой оружия захватить власть, а также против передачи власти только советам солдатских и рабочих депутатов, не отражающим воли большинства населения края". В “Резолюции” указывалось на необходимость создания коалиционного правительства - Туркестанского комитета из 12 человек, избираемых на краевых съездах: 6 - от съезда мусульман, 3 - от съезда городских самоуправлений и 3 - от съезда общих демократических организаций. Однако это заявление было заблокировано большевиками и левыми эсерами. Нежелание большевиков считаться с законными и демократическими требованиями представителей коренного населения края, шовинистические и антидемократические решения III Краевого съезда советов об организации краевой власти, насильственное установление советской власти на местах явилось причиной для создания блока сил, не согласных с политикой большевиков и советской власти. Несколько позже, в июне 1917г., потерпели поражение и хивинские джадиды. По приказу  Асфандиярхана  были арестованы 17 наиболее видных младохивинцев, и на их место в меджлис были  введены  представители  феодальной знати.  Позже, в конце ноября 1917 г., хан разогнал меджлис вообще.  Оставшиеся на  свободе  младохивинцы также  укрылись на территории Туркестана. После октябрьского переворота   и установления советской власти в  России и Туркестане резко  изменилось внутриполитическое и внешнеполитическое положение среднеазиатских ханств. Неприязненное отношение к  большевиками, отказ признать  большевистское правительство Туркестана, открыто выраженное стремление правящих кругов  ханств установить и упрочить дипломатические отношения с Афганистаном, Ираном и Англией явственно свидетельствовали о  направленности их внешнеполитической  ориентации. Отношения между Россией и  советским Туркестаном со среднеазиатскими  ханствами начали пре обретать явно  конфронтационный характер. В ханствах четко определились курс на  подготовку к войне с Россией.

76. Движение освободителей. Мадаминбек и др.

В истории борьбы Туркестана за  освобождение особое значение имеет “басмаческое” движение, которое не может интерпретироваться как очередное восстание, но есть вооруженная война нации против советской власти.  Коммунисты, используя слово “басмачи” в своей контрпропаганде, вкладывали в него значение “разбойники”. Между тем  басмаческое движение представляет собой  продолжение  традиций национально-  освободительной борьбы против России и против  диктатуры  пролетариата постольку, поскольку советская  диктатура лишь по-другому  формулирует основные цели России. Одним из основных требований  басмачей  в их схватке с большевизмом было  создание национального государства. Политические предпосылки  возникновения  басмаческого движения признаются и  советской литературой, но при этом отбрасывается национальная подоплека. Многие бывшие советские авторы в своем отрицании  политизированности заходят так далеко, что  отказываются  признать за этим движением даже национальный характер.      Таким образом, начало  басмаческому движению было  положено Эргашем  курбаши и Мадаминбеком. Их  последователями стали Холходжа из г. Ош,  Парпи курбаши из Андижана, Мухиддинбек из Навкенда, Аман Пахлавон из кишлака Хизробод близ Намангана, Шермухаммад и его брат  Нурмухаммад из Гаиб-ота близ Маргелана, Данибек  кади из  Узгента и  Рахманкулбек из Гуртепе  близ Намангана. Все  они к апрелю 1918 г. контролировали свои родные селения. В течение следующих месяцев контроль  собственно  над  басмаческим движением все более сосредотачивался в руках Эргаша курбаши и Мадаминбека. К середине 1918 г. все поселения Ферганской охранялись  басмаческими  подразделениями. Движение борцов за  свободу в своем первом периоде  подразделяется на 6  фаз.Для первой фазы (02. 1918 - 11. 1919 гг.) характерны попытки Мадаминбека  объединить  разрозненные силы басмачей. Тогда же  Эргаш  курбаши объявил себя правителем мусульман (Амир-уль  Муслимином) и “Защитником ислама”. После того как  войска борцов за свободу  вынудили  регулярные части Красной Армии оставить многие населенные пункты Ферганы, Эргаш курбаши попытался  перенять контроль над ними. Действовал он при этом  исключительно  примитивно. Во главе каждого вновь  освобожденного селения он ставил старосту- бека из  своего  ближайшего окружения. Тот также, в свою очередь,  отбирал себе  помощников из своих солдат (аскеров).  Мадаминбек действовал более мудро. Для начала  отобрал около 12 000  джигитов и стал  проводить усиленную военную подготовку. С этой целью он  разыскал в Туркестане оседлых татар и башкир, что служили в свое время в царской армии, и  привлек  их в качестве  наставников. 29 сентября 1919 г. он  созывает на съезд ( курултай) представителей населения Ферганы и  образует “Временное правительство Ферганы.”  Вторая фаза движения борцов за свободу (ноябрь 1919-август 1920г.г.)  характеризуется  падением боевого духа в его рядах. Так  называемая “Турк-комиссия” издала  рекомендации больше  доверять крестьянам, ссужать их  деньгами, а также готовить  пропагандистов из  туркестанце Третья фаза (сентябрь 1920 - сентябрь 1921 гг) характеризуется  усилением  советской власти в городах и  концентрацией военных сил борцов по  кишлакам. В этот же период возникает  басмаческое движение в Бухаре. Для четвертой фазы (ноябрь 1921г. - август 1922г.) характерно новое отношение советов к населению и новый подъём движения борцов за свободу после  прибытия в Бухару  Энвера-паши. Изменяя тактику своих действий по отношению к  населению, советское правительство  стремилось к  моральному  разложению басмаческого движения. 23 декабря  1921г. был издан декрет “О  возвращении законов шариата”  Пятая фаза (сентябрь 1922 г.- июнь  1923г.) басмаческого движения особо характеризуется  усилением  разногласий между  басмаческими  формированиями.  Тогда же Советам удалось  перетянуть на свою сторону дехкан Шестая фаза (июнь 1923г. - декабрь 1923г.) отмечена победой Красной Армии. В начале июня 1923г. в Туркестан прибыли верховный  главнокомандующий  вооруженными силами советской России Каменев и  представитель Московского “военно-революционного совета” Зафесов. Совместно с командующим  Туркестанским фронтом М. Фрунзе они выработали оперативный план действий. План этот  предусматривал:1) засылку  красноармейских  подразделений во все населенные пункты;2) воздушные атаки;3) создание военных советов в каждом округе;4)единый день наступления для всех  красноармейских   подразделений;

5) применение против басмачей  отравляющих газов.

 

77. Свержение «Туркестанской автономии». Кокандская  трагедия. К концу февраля 1918 г. штаб “революционных войск” телеграфировал в Ташкент о разгроме отрядов Иргаша, ликвидации “конрреволюционного” автономного правительства и установлении “порядка” в Коканде. Чуть позже такая же телеграмма была отправлена в Москву. В область прибыли дополнительные воинские подразделения для пресечения “конрреволюционной деятельности” бежавших в Скобелев членов “автономного правительства” и их сторонников. По решению СНК Туркестанского края все руководители “Туркестанской автономии” были объявлены вне закона, а их имущество конфисковано. Отдельным постановлением был создан “военно-революционный суд” для разбора дел лиц, обвинявшихся в поддержке “Кокандской автономии”. После погрома, устроенного большевиками, в городе древней культуры не осталось ни одного неповрежденного дома. С помощью оружия была прекращена попытка местных демократических сил построить демократическое общество. Из трагических событий, связанных с Туркестанской автономией, в Коканде в конце 1917 - начале 1918 гг. можно было сделать вывод, что акт устранения, совершенный советским режимом в отношении Туркистон Мухторияти предостерегал, чтобы больше никто и нигде в Туркестане не смел организовывать автономии без согласия центра. Важно отметить, что после разгрома Туркистон Мухторияти, такая же участь постигла и правительство Алашской Автономии, образованной казахскими национал-демократами в декабре 1917 г. в Оренбурге. Следовательно, свержение правительства Туркистон Мухторияти было воспринято туркестанцами как новое свидетельство агрессивных планов России в отношении Туркестана, и они с оружием в руках поднялись на защиту своей Родины от завоевателей. Тем самым было положено начало массовому движению в Туркестане под названием “Истиклолчилар харакати”. С разгромом Туркистон Мухторияти закончился мирный этап развития национального сопротивления и было положено начало массовому вооруженному антибольшевистскому и антиколониальному движению в Туркестане. Характер этого движения, представляющего собой продолжение традиций национально-освободительной борьбы, был ярко выражен в политических требованиях того времени: “За свободу Туркестана от России”, “За Туркестан без притеснителей”, “Туркестан-туркестанцам”.

 

78. Этапы политики репрессии, и её последствия.

Новый этап репрессий в бывшем Союзе и его начало связаны с XVII съездом ВКП/б/ (1934 г) и рассмотренными на нем организационными вопросами. В конце съезда были проведены выборы секретарей ЦК  партии. Из числа  кандидатов самое большое число голосов набрал С.М. Киров. Сталин не стал  проводить  выборы  первого секретаря, так как С.М. Киров мог занять должность первого секретаря. Благодаря этому Сталин до конца жизни занимал пост  председателя  правительства и секретаря ЦК (он  не был  первым секретарем, но  продолжал  руководить партией) партии Из числа 1956 делегатов XVII съезда партии были  репрессированы 1108 делегатов. Из 139 членов и кандидатов в  члены ЦК партии были репрессированы 98 человек, или 70 процентов. Правящая идеология того времени старалась показать превосходство социализма над капитализмом. Но в условиях  административно-бюрократической, тоталитарной системы эта теория разбилась о  твердые камни  практики. Это стало видно еще  в 30-е годы. Жизнь  показала  абсурдность  равномерного  распределения  материальных  богатств, национализации производства,  искоренение частной  собственности, отказа от рыночных механизмов  управления хозяйством  и др. Ужесточение законов о труде,  принудительное прикрепление  рабочих к производству, а сельского населения к колхозам, привлечение к уголовной  ответственности за опоздания на работу и другие  меры, которые привели к  тяжелым  последствиям, были  продуктами  тоталитарной системы.После  войны против фашизма в Узбекистане, как и в других  республиках, началась новая волна террора. Но, если репрессии 30-х годов были направлены против партийных, государственных, хозяйственных и военных кадров,  то репрессии 40-50-х годов  были направлены против деятелей культуры и науки. Эти постановления и решения на местах на много лет приостановили  развитие идеологии, в том числе творчества, демократическое  развитие литературы и искусства.  Отрицательное влияние этих  постановлений в Узбекистане и его  партийных организациях сказалось очень быстро. На всех  заседаниях Бюро ЦК Узкомпартии в конце 40-х и  в начале 50-х годов, Х пленуме ЦК,  проходившем в 1952 году, под  маской борьбы против национализма  началась борьба  против культурного наследия и известных деятелей, которые творили в сфере  литературы и науки. Многие писатели, ученые партийные и государственные деятели были обвинены в  национализме. В  постановлениях сильно  критиковалось творчество А. Каххора, Х. Гуляма, А. Каюмова, М. Шайхзоде, Айбека,  Миртемира, Туйгуна, М. Бобоева, У. Рашидова, Шукрулло, С. Ахмада.Надо отметить, что бывший СССР с самого начала  образовался с помощью силы и удерживался с помощью силы. Все республики входили в этот  союз принудительно и были недовольны таким союзом в котором не  учитывались мнения, интересы, ценности народа и наций. Несмотря на  имеющийся в Конституции пункт о  возможность выхода республик из этого союза, союзный центр с  помощью силы их  удерживал.

79. Движения джадидов в Туркестане.

Начало XХ века в социально-экономической, общественно-политической и культурной жизни страны отмечено важными изменениями. С одной стороны, шел процесс усиления социального и колониального гнета, грабеж национальных богатств края, полное превращение его в сырьевой придаток царской России, с другой стороны, - начинается зарождение капиталистического способа производства, формирование национальной буржуазии и рабочего класса, духовное пробуждение нации.

Колониальные положение Туркестана, обостряли существовавшие социальные и общественно-политические противоречия. Это приводило в движение различные общественно-политические силы туркестанского общества, среди которых особое место занимает джадизм. Движение объединяло представителей различных слоев общества, которые отличались друг от друга и по социальной принадлежности и их взглядам на отдельные проблемы. Но общим для джадидов Туркестана было то, что они выступали носителями идей независимости, свободы и борьбы за светлое будущее.Сферой общественной жизни, наиболее приемлемой для различных национальных течений, в том числе, движения джадидов, было народное просвещение. Это было связано с тем, что джадидское движение совпало по времени с усилением европейского и российского влияния, которое перешло в область духовной жизни, особенно просвещения. В одном из отчетов того времени приводятся такие данные: "вообще среди сартов неграмотных меньше, чем в русском населении", а многочисленность местных мактабов такова что "показывает заинтересованность населения в школьном деле". Решить проблему совершенствования образования, по мнению колониальных властей, был призван институт так называемых русско-туземных школ. Официальной датой их появления считается 19 октября 1884г. В этот день в торжественной обстановке, в доме богатого ташкентского купца Саид-Азимбаева была открыта школа. Ее первыми учениками стали дети из семей местной элиты. В 1887г. русско-туземная школа открылась в Самарканде, а затем и в других городах. Вскоре аналогичные школы возникают и в других мусульманских центрах России, в частности в Туркестане. Здесь новометодные джадидские мактабы стали появляться уже в 90-х годах XIX в. Одни из них был открыт И. Гаспринским на средства купца Хусинова в 1893г. в Самарканде. В них изучались такие предметы, как арифметика, география, основы естествознания.Джадидами были изданы различные учебные пособия. В частности, А. Шакури опубликовал такие книги, как "Рахномаи Санат" (Наставление детям), "Хавоиджи диния" (Знания по религии), "Джамуль хикоят" (Сборник рассказов). Известный узбекский журналист, публицист, педагог, один из видных туркестанских джадидов - Абдулла Авлони был автором учебников "Адабиет" (Литература), "Биринчи муаллим" (Первый учитель). Этот учебник, изданный в 1912г. в Ташкенте, предназначался для джадидских новометодных школ и выдержал пять переизданий.

81. Культурная жизнь в Коканде в XIХ веке.

Поэты кокандской литературы среды писали свои стихи на узбекском и таджикском языках. Двуязычие, как и в других регионах, так и в Коканде, было характерным явлением в культурной жизни XVIII-XIX в.в. В частности, видным поэтом своего времени, писавшим свои произведения на таджикском и узбекском языках, был Мулла Шермухаммад Акмаль, в творческом наследии которого встречаются стихи острой социальной направленности, обличающие гнёт и деспотизм. Следует отметить, что кокандская литературная среда не была однородной. Уже начиная с XVIIIв., в литературной жизни Кокандского ханства сформировались два противоположных направления: одно, реакционное, феодально-клерикальное, представленное поэтами, близкими ко двору и занимавшимися главным образом восхвалением правителя и его приближенных, призывающими ко всемерному укреплению ханской власти при сохранении в повиновении народных масс; другое, прогрессивное, демократическое; представлявшие его поэты воспевали нужды и чаяния народа, стремились пробудить в нем чувства ненависти к деспотизму, насилию и социальной     несправедливости. Особенно усилилась творческая деятельность представителей феодально-клерикального направления в литературной жизни Коканда в начале XIX в., причем немалую роль в этом сыграл Умар-хан - человек поэтически одаренный, писавший свои стихи под псевдонимом Амир, вдохновлявший придворных поэтов на создание произведений, полных славословия в адрес его и его окружения. Видным представителем этого направления был Султан тура Адо - аристократ, занимавший высокий пост при дворе кокандского хана, а затем бухарского эмира. К прогрессивному, демократическому направлению относится творчество кокандских поэтов и писателей Махмура («Мухаммас», «Хапалак» и др.), Гулхани («Зарбулмасал»), Гази, Хазыка, Маъдана и др., которые в своих произведениях, горячо сочувствуя угнетенным, остро, в сатирической форме, обличали произвол и беззаконие, алчность и лицемерие баев, ханских чиновников, протестовали против существующих порядков. Они заложили основы будущей демократической литературы, получившей широкое развитие в Коканде в конце XIX - начале ХХ в.

Развитие художественной культуры в среднеазиатских ханствах нашло свое выражение в совершенствовании искусства книжной миниатюры (Мухаммад Юсуф Роджи, Бабаджан Санои, Мухаммад Риза Ахунд, Камалиддин Хусайни и др.), появлении новых имен талантливых певцов и музыкантов - исполнителей (Пахлаван Нияз Мирза-баши Мухаммад), развитии музыкального фольклора (макомы, шашмакомы и др.), театра масхарабозов (в Бухарском оазисе - Сайфулла Масхара, Закир Масхара, Эргаш Масхара,  Эргаш Масхара; в Кокандском ханстве - театр Кизикчи, Мухаммад Салих Бадиёршум), распространении кукольного театра (Шосолих, Гафур, Халфаранг - Коканд; Дониёр - Ташкент; Шариф Сайёх, Кори ходжи - Бухара; и многие другие), дальнейшем развитии имеющего богатейшее наследие узбекского танцевального искусства и т.д.

82. Экономическая и духовная зависимость Узбекистана в период Советской власти и её последствия.

В духовной сфере заключается творческий потенциал, от которого зависит успех прогрессивных преобразований в жизнедеятельности каждой нации и народности, успех перестройки. Без духовной культуры невозможно создать общество полной демократии, гуманизма и свободы. Нравственность народа, жившего на территории Узбекистана, формировалась под влиянием богатых духовных традиций, выработанных прошлыми поколениями, классических положений гуманизма Востока, правовых и дидактических норм. ислама. Его культура сложилась под воздействием учения выдающихся мыслителей Средней Азии. Чрезвычайно высока была роль в культурной жизни Узбекистана национальной интеллигенции- литераторов, журналистов, учителей. В культурной жизни Узбекистана заметную роль играли представители интеллигенции из России, Татарстана, Башкортостана, Турции и других стран. Политика советской власти распространялась так же на работу среди женщин-мусульманок, поскольку с точки зрения европейской цивилизации считалось, что их роль в общественной жизни проявлялась недостаточно, а следование таким обычаям, как ношение чадры, унижает их. Характер политических компаний носила и работа по ликвидации неграмотности среди взрослого населения. Классовый подход, составлявший один из ведущих принципов культурной политики советской власти, нанес непоправимый урон таким институтам национальной культуры Узбекистана, как вакуф, старометодные школы, медресе и др., притеснение которых вызывало противодействие населения, порождая конфликтные ситуации. Для творческой жизни республики это был сложный период, полный поиска и жесточайших столкновений многочисленных направлений, отличающихся своими мировоззренческими позициями, период приобретений и потерь, рождения новых талантов и трагических судеб. В эти годы все громче стало о себе заявлять новое художественное течение- пролеткульт, ставившее задачей формирование новый, пролетарской культуры. Грубо вульгаризированный подход к сложнейшим проблемам духовной жизни с надуманным противопоставлением пролетарской культуры всему духовному богатству народа, нигилистическим отношением к культурному наследию прошлого, духовным завоеваниям всего человечества вызвал неоднозначную реакцию в обществе.

83. Установление   административно – командной системы управления. Политические репрессии и их последствия.

В 20-30-е годы усилился в центре и на местах партийно - администратиный аппарат советской власти. Для начала он действовал по  принципу “разделяй и властвуй” и начал политику разделения Средней Азии по национальному признаку. Еще в начале 1920 года по  инициативе  председателя Турккомиссии Я. Рудзутака  предложения разделения Туркестанской АССР и образования автономных республик по национальному - языковому признаку были внесены  в проект постановлений ЦК РКП/б/ о задачах партии в Туркестане. Эту идею  поддержал и Ленин.  Он написал: “Надо составить карту  Туркестана, разделенную на Узбекию, Киргизию и Туркмению”. По нескольким причинам: усиление  недовольства в крае политикой  перестройки  большевиков, расширение движения за независимость, эхо  борьбы начавшейся в Закавказье по национальному вопросу и т.д.,  вопрос  перекраивания административно- территориальной карты  Туркестана отступил на несколько лет. Созданием в конце 1920 года в  Средней Азии  Хорезмской и Бухарской Народных  Советских Республик сторонники  территориального перекраивания хотели вовлечь и эти республики в  свои сферу своих интересов. В феврале 1924 года Компартия Бухарской НСР приняла  тезисы, написанные Ф.  Ходжаевым. Там было  сказано, что политика, предложенная по  проведению национально-административного  размежевания и которая не учитывает единство исторических корней  тюркских народов на самом деле соответствует  колониальной политике завоевателей прошлого.  Средазбюро эти мнения в тезисах объявил  ошибочными и подверг сильной критике. На  объединенном  собрании ТуркЦИК и  Турккомпартии 10 марта 1924 года известные партийные  деятели С. Хужанов, С.А. Асфандияров,  Н. Паскуцкий  внесли предложения о  соэдании Среднеазиатской  федерации Советских Социалистических республик. Вместе с этим С. Хужанов добавил, что Туркестан одно единое целое, и ломка целостности не будет соответствовать и интересам государства. В этих условиях, когда усиливались противоречия среди партийных  и государственных руководителей, Сталин предложил начинать  проведение  размежевания во избежание “продолжения межнациональных распрей”. 12 июня 1924 года ЦК РКП/б/ рассмотрел  вопрос повторно и принял постановление о проведении в Средней  Азии  национально- территориального размежевания. 27 октября 1924 года было принято  решение об образовании УзССР. В состав УзССР вошли из ТАССР большая часть Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской областей, из БНСР ее центральные и западные части, то есть долины рек Зеравшана,  Сурхандарьи и  Кашкадарьи, из ХНСР Хорезмский оазис.  Территория УзССР составила  312394 кв. километров. В  составе УзССР была образована Таджикская  автономная область, в последствии эта область была  преобразована в Таджикскую ССР. Население УзССР по переписи населения 1926  года составило 4447555 человек, из них 74,2 процентов узбеки.

84. Начало завоевательных походов царизма в Средней Азии.

Первый свой удар Россия направила на Кокандского ханство. В 1847г. царские войска захватили устье Сырьдарьи и построили здесь Аральскую крепость. В 1852г. русские войска во главе с Бламбергом попытались захватить и военную крепость Ак-мечеть (Кызыл-Орда), но неудачно. В следующем году генерал Перовский эту попытку повторяет. В его распоряжении имелось 17 пушек и 2500 человек войска. Осада крепости, где находилось всего 400 защитников, продолжалось без малого один месяц (22 дня). 28 июля 1853г. крепость была занята. В плен Перовскому попало 74 защитника крепости. Царские войска потеряли 19 убитыми и 66 раненными. После захвата крепость была переименована в форт Перовский. В том же году (1853) был основан фронт Казалинск. В 1860г. произошло столкновение царских войск с войсками кокандского хана вблизи маленького городка Токмак. В этом бою со стороны русского войска участвовало около 13 тыс. человек. После упорного сопротивления город был взят. В том же году войска под командованием полковника Циммермана атаковали Пишпек. Защитники города держали оборону с 29 августа по 4 сентября. После захвата этих городов, разрушив все имевшиеся в них укрепления, царские отряды возвратились в Верный. Важным результатом этой экспедиции для России явилось уничтожение влияния кокандцев на племена кочевых киргизов в верховьях реки Чу и озера Иссык-куль.         Составной частью царской политики в Средней Азии являлась организация административного устройства, необходимость которого была вызвана расширением границ Российской империи 27 апреля 1865г. Чергяев с 2000 воинов и 12 орудиями выступил из Чимкента на Ташкент. Он перекрывает воду в Анхоре и оставляет защитников города без воды. 9 мая кокандские войска и городское ополчение под руководством Алимхана нападают на лагерь Черняева. Рукопашную битву выиграли русские. Алимхан, получивший ранение в этом бою, через несколько дней скончался, и на его место командующим был выбран Султан Саид. Он обратился с просьбой о помощи к Бухарскому эмиру и к  Коканду. Из Коканда пришел отказ. А эмир приказал признать его владычество над Ташкентом и прислать к нему Султана Саида в качестве заложника. Городская верхушка, не получив от Коканда помощи, была вынуждена отправить к эмиру Султана Саида. 17 мая Черняев предпринимает новую попытку штурма города и захватывает Ташкент. Летом 1865 года был издан царский указ о присоединении города к России и с 27 августа жители Ташкента приняли подданство России. Он был разделен на 2 части - на «старый» и «новый» город. При взятии Ташкента генерал Черняев пролил кровь 12 тысяч его жителей.

 

 

 

 

85. Превращение Бухарского эмирата в вассала царской России.

бухарский эмир   Насрулла, воспользовавшись тем, что значительная  часть хивинских войск ушла в Мерв с вновь  назначенным туда наместником, вторгся в переделы ханства, был разбит под  Хазараспом и должен был отступить в  свои владения. При  отступлении к нему  явились туркмены и заявили о своей  готовности подчиниться ему;  Насрулла отправил в Мерв своего  наместника.  Рахимкули - хан в отметку предпринял поход на  Чарджуй, но не смог его  взять и, разорив окрестности, вернулся в  Хиву. В 1844 г. он двинулся на отложившийся от него Мерв, но и этот поход окончился неудачно. Последующее время до самой смерти  Рахимкули - хана прошло во взаимных нападениях хивинцев на бухарские владения и бухарцев - на  хивинские, с неизбежными грабежами, убийствами, разорением и пленением мирного населения. В 1855 г. после длительной борьбы хану  Мухаммад Амину (1845 - 1855 гг.) удалось взять Мерв.

В течение  50-60-х гг. XIX в. не прекращались  выступления против ханской власти туркменских, узбекских и каракалпакских  родоплеменных вождей, что приводило к частой смене правителей (бывало, что за год ханский  престол занимали поочередно 6 ханов),  политической нестабильности. При преемнике Сайид - Мухаммад-хана (1856 - 1864 гг.) хане Сайид - Мухаммад Рахиме II  (1865-1910 гг.) Хивинское ханство в 1873 г. было захвачено войсками царской России и  превратилось в вассальное государство. Таким образом, политическая история трех среднеазиатских ханств в рассматриваемый период характеризовалась стремлением правящих династий к  преодолению феодальной  раздрабленнсти, объединению  земель, усилению  центральной власти, но в осуществлении централизаторской политики им  удалось добиться лишь временных  успехов, а непрерывные войны между самими ханствами ослабляли их  перед лицом внешней опасности со  стороны царской России, которая, воспользовавшись этим, приступила  к завоеванию  Средней Азии и ликвидации  государственности  на ее территории,  что имело  трагические последствия для  судеб народов, проживавших в регионе Сходство наблюдается не только в  политической истории среднеазиатских ханств, но и в их государственном устройстве.  Формой государств в Бухаре, Хиве и  Коканде были феодальные монархии.  Во главе Бухарского ханства стоял  эмир, во главе Хивинского и Кокандского ханств  - ханы, наделенные неограниченной властью и осуществлявшие ее с помощью сложного аппарата управления.

86. Проведение государственных границ в Средней Азии, допущенные ошибки.

Пленум ЦК бухарской компартии (25 февраля 1924), Исполбюро ЦК компартии Хорезма (3 марта 1924), ЦК компартии Туркестана (10 марта 1924), учитывая народное движение за создание национальных республик, признали необходимость Н.-г. р. Среднеазиатское бюро ЦК РКП (б) одобрило эту инициативу и приступило к практической разработке согласованного проекта. 12 июня 1924 Политбюро ЦК РКП (б) приняло постановление "О национальном размежевании республик Средней Азии", в котором одобрило предложение партийных организаций среднеазиатских республик о проведении национально-территориального размежевания. Летом 1924 развернулась массовая разъяснительно-агитационная работа по Н.-г. р. и подготовка основных организационных и хозяйственных мероприятий (определение административных и этнографических границ, учёт подлежащего размежеванию имущества и т.д.). Она проходила в острой борьбе против националистических и шовинистических элементов. Баи, манапы и духовенство во время размежевания стремились разжечь межнациональную вражду. Националисты выступали с панисламистских позиций, ссылаясь на существование единой тюркской нации. Другие идеологи национализма ратовали за создание "Великого Узбекистана", "Великого Казахстана". Партия решительно отвергла эти попытки национальных уклонистов. Решение Среднеазиатского бюро ЦК РКП (б) от 31 августа 1924 подчёркивало необходимость строгого соблюдения принципов пролетарского интернационализма при проведении Н.-г. р. К сентябрю 1924 подготовительная работа была завершена.

Чрезвычайная сессия ЦИК Туркестанской АССР 16 сентября, 5-й Всебухарский курултай Советов 20 сентября и 5-й Хорезмский курултай Советов 29 октября приняли постановления о Н.-г. р. 14 октября 1924 2-я сессия ВЦИК приняла решение о реорганизации Туркестанской АССР на отдельные автономные единицы, которое 11 мая 1925 было одобрено 12-м Всероссийским съездом Советов. 27 октября 1924 2-я сессия ВЦИК СССР 2-го созыва, заслушав доклад о постановлениях верховных органов власти среднеазиатских республик и РСФСР, придала этим решениям силу государственного закона. В 1924—1925 в результате Н.-г. р. территорий Туркестанской, Бухарской и Хорезмской республик были образованы Узбекская ССР и Туркменская ССР (27 октября 1924), Таджикская АССР в составе Узбекская ССР (14 октября 1924), Кара-Киргизский АО в составе РСФСР (14 октября 1924; в мае 1925 переименована в Киргизский АО; в феврале 1926 преобразована в Киргизскую АССР), Каракалпакский АО (16 февраля 1925) и районы Туркестанской АССР, населённые казахами, вошли в Казахскую АССР (до апреля 1925 называлась Киргизской АССР). 3-й съезд Советов СССР принял 13 мая 1925 постановление о вхождении Туркменской ССР и Узбекской ССР в состав Союза ССР. В дальнейшем, в процессе социалистического строительства, Таджикская АССР (в 1929), Казахская АССР и Киргизская АССР (в 1936) были преобразованы в союзные республики, а Каракалпакский АО — в Каракалпакской АССР (в 1932) в составе РСФСР (с 1936 входит в состав Узбекской ССР).

В результате Н.-г. р. территории, населённые узбеками, казахами, таджиками, туркменами, каракалпаками и искусственно разделённые до Октября 1917, были воссоединены в соответствующие советские национальные государственные образования. Процесс Н.-г. р. способствовал участию трудовых масс Средней Азии в советском строительстве и успешному решению задачи построения социализма. Образование среднеазиатских национальных советских республик и их добровольное вхождение в СССР укрепили взаимную дружбу народов Средней Азии и их дружбу с русским и др. народами страны, обеспечило благоприятные условия для ликвидации их экономической и культурной отсталости, ускорило их консолидацию в социалистические нации. Н.-г. р. обогатило исторический опыт справедливого, революционного разрешения национального вопроса в СССР.

87. Подновление духовности и культуры местных народов в период владычества царизма.

Первое время после завоевания Средней Азии царские власти не вмешивались в систему народного образования. Народным образованием в Туркестане ведало «Управление учебными заведениями Туркестанского края». При Александре III (1881-1894) началось осуществление политики русифакации, оружием которой служила школа. Приверженец такой политики генерал-гебернатор Розенбах создал систему русско-туземных училищ, где местные дети обучались совместно с русскими. Кроме ислама, в школе преподавались русский язык и другие предметы.

В Средней Азии в 90-х годах в Ферганской долине появились первые новометодные школы, эти мактабы под влиянием современности подвергались реформам. После 1905г. возросло число новометодных мактабов, открывавшихся не баями, а самими учителями-новометодниками. В числе таких учителей были Хамза Хакимзаде и Абдулла Авлоний. Педагогика новометодных мактабов ставила задачи: 1) дать юному поколению знания, нужные в современной жизни; 2) применять формы обучения более современные, чем в старых мусульманских мактабах. В новометодных школах появились географические карты, глобусы и другие наглядные пособия; ученики сидели на партах, отменялись телесные наказания и др.

  Новометодные школы в районах «восточных инородцев» были сочтены для самодержавия угрозой, ибо они помогали росту национальных культур и, чтобы пересечь зло, колониальные власти в 1911 г. закрыли некоторые новометодные школы, якобы противоречащие правилу о том, что в этих школах могут быть учителями только лица коренной национальности. Обучение в этих школах длилось 5-6 лет. В 1908 г. в Туркестане их было всего 35, а к 1917г. уже 92 новометодных мактаба.

  В 1884г. стали появляться русско-туземные школы. Здесь ученики половину времени занимались с русскими учителями русским языком, арифметикой, а другую половину с мусульманским учителем, как и в традиционной школе. Старая система образования сохранялась вплоть до 1917г. В 1912г. насчитывалось 7665 мактабов и медресе.

88. Организация русско–туземных школ в Средней Азии.

Ру́сско-тузе́мная шко́ла — школы начального образования, открытые русской администрацией Туркестанского края для обучения детей местного населения[1] нерусской национальности в XIX веке.

Эти школы являлись первыми школами европейского типа, в которых получали светское образование представители местного населения в Туркестане. Целью этих школ являлось обучение детей местного населения русскому языку и приобщение к ценностям европейской и русской культуры, имея ввиду подготовку из них в последующем чиновников низового звена администрации края. Обучение русскому языку в этих школах начиналось с первого года обучения.

Первая русско-туземная школа была открыта в декабре 1884 года в Ташкенте. Финансирование этих школ осуществлялось по смешанному принципу: частично за счет средств администрации края, частично за счет пожертвований.

В этой школе предусматривался четырехлетний срок обучения. Имелись в некоторых случаях также и приготовительные классы. Возраст учащихся, обучавшихся в русско-туземной школе, был от 7 до 17 лет. В школе обучались мальчики и юноши. Позже были открыты двухклассные женские русско-туземные школы.

Учащиеся в этих школах делились по классам — русский и туземный. В школе работали русские преподаватели, как правило, это были выпускники Ташкентской учительской семинарии, которые преподавали в школе русский язык и арифметику, и учителя местной национальности, как правило мулла, который обучал местному языку, арабскому языку и письменности и преподавал основы мусульманского вероучения.

Как правило, первые два часа занятия проводил русский преподаватель, который занимался чтением, письмом и просто беседовал с учащимися на русском языке, а вторые два часа велись занятия на местном языке.

В городах работали также вечерние русско-туземные школы, в которых могли обучаться (три раза в неделю) взрослые слушатели основам русского языка и письменности на русском языке.

Всего в Туркестанском крае насчитывалось в 1901 году — 45 таких школ, в 1905 году — 82, в 1912 — 89 школ.

89. Коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане  и его последствия.

интеллигенция стала объектом социальной заботы со стороны властей в конце 20-х годов главным образом в связи с начавшейся сплошной коллективизацией сельского хозяйства и реформой алфавита коренных народов. Советской власти 1917 - 1920-х годов в социальной сфере, можно заключить, что, помимо эгоцентристских целей удержания потенциально богатого Узбекистана, других регионов Центральной Азии в подчинении России, их советизации и большевизации, у новой власти чётко разработанной экономической и социальной политики до середины 20-х годов не было. Поэтому почти все социально-экономические проблемы решались насильственным путём, посредством отчуждения, экспроприации, конфискации и национализации частной собственности, в основном, коренного населения. К тому же и отношение властей к национальной культуре, к традиционным мактабам, новометодным школам, к исламу и мусульманским учреждениям носило откровенно великодержавно-шовинистический характер. Всё это и определило в целом отрицательное отношение национальной интеллигенции к политическим и социальным переменам, осуществлявшимся большевистскими Советами. При этом кишлачная интеллигенция стала объектом социальной заботы со стороны властей в конце 20-х годов главным образом в связи с начавшейся сплошной коллективизацией сельского хозяйства и реформой алфавита коренных народов.

90. Начало второй мировой войны и Всеобщая мобилизация.

Мобилизация (мобилизационное развёртывание) (фр. mobilisation, от mobiliser — приводить вдвижение) — комплекс мероприятий, направленных на переведение армии и государственной инфраструктуры на военное положение. Впервые слово «мобилизация» было применено для описания мероприятий, проводимых Пруссией в 1850-60 годах. Теория и методы мобилизации с тех пор непрерывно развивались. Мобилизация может быть общей, проводимой в масштабе всего государства с целью привести армию в полную боевую готовность и перевести промышленность и инфраструктуру государства на военное положение, и частной, которая может проводиться как на отдельной территории, так и с целью повышения боевой готовности армии или отдельных её соединений.

Мобилизация является составной частью Стратегического развёртывания, которое включает: 1,перевод Вооруженных сил с мирного положения на военное (собственно мобилизации); 2,оперативное развертывание войск (сил) на театрах военных действий; 3,стратегические перегруппировки войск (сил) из внутренних районов страны на театры военных действий и между ними; 4,развертывание первоочередных стратегических резервов.Основное предназначение Стратегического развёртывания — перевод Вооруженных сил с мирного положения на военное (с проведением мобилизации), создание группировок ВС на театрах военных действий и в глубине территории страны для организованного вступления в войну, отражения агрессии противника и успешного проведения первых стратегических операций начального периода войны.К началу второй мировой войны мобилизацию стали проводить скрытно, чтоб получить преимущество над противником до того, как он сможет отмобилизовать свою армию. Для мобилизации необходимо всегда иметь в запасе армии такое число офицеров и рядовых, которое равнялось бы разнице между штатами мирного и военного времени. В местах проведения мобилизации необходимо иметь в постоянной готовности запасы материальной части и военной техники для комплектования частей. Первое достигается организацией мобилизационного резерва армии, второе — устройством неприкосновенных запасов и созданием резервов техники. Конечная цель мобилизации — с самого начала войны приобрести перевес над противником в боевой готовности войск. Отсюда основное её условие — быстрота: все планы мобилизационного развёртывания должны быть составлены так, чтобы армия имела возможность развернуться в кратчайший срок. Мобилизационные мероприятия проводятся в обстановке высокой секретности, так как ими в значительной мере определяются оперативные планы начального периода войны. Основанием всех мобилизационных мероприятий служат расчёты, периодически проверяемые и возобновляемые и сводимые в систематические мобилизационные планы, также периодически обновляемые. Распределение и последовательность действий по мобилизации излагаются в особых наставлениях, где точно обозначается по дням весь ход мобилизации каждой части. Всякое ответственное лицо должно быть вполне осведомлено о своих обязанностях на случай мобилизации и по получении соответственных распоряжений немедленно приступать к их исполнению, не спрашивая ни указаний, ни разъяснений.

91. Промышленность и сельское хозяйство Узбекистана в годы второй мировой войны

За годы войны сельское хозяйство Узбекистана дало стране 4 млн.806 тыс. тонн хлопка-сырца, 54,1 тыс. тонн шелковичных коконов, 1 млн. 282 тыс. тонн зерна, 482 тыс. тонн картофеля и овощей, 57,5 тыс. тонн фруктов и винограда, 36 тыс. тонн сухофруктов, 259 тыс. тонн мяса, 22,3 тыс. тонн шерсти. Узбекистан активно участвовал в оказании помощи районам освобожденным от немецких оккупантов. Туда направлялись  кадры, оборудование, стройматериалы, продукты питания, сельскохозяйственные машины. Поголовье скота, полученного западными районами, составило 182 тыс. Несмотря на острую нехватку сельскохозяйственных кадров, из Узбекистана на Украину и в Ставропольский край в марте 1943 г. было направлено 1,595 трактористов, 245 бригадиров тракторных бригад, 50 комбайнеров и др. Правительство Узбекистана разработало план мероприятий по перестройке народного хозяйства республики на военный лад и развитию оборонной промышленности. Более 200 крупных промышленных предприятий республики переключились на производство вооружения и снаряжения. Среди них заводы “Ташсельмаш”, паровозоремонтный, Чирчикский электрохимкомбинат, а также текстильная и швейная промышленность. В годы войны было заложено начало создания республиканской металлургической базы. С осени 1942 г. началось  строительство металлургического завода в Бекабаде, создание которого имело большое оборонное и народнохозяйственное значение. Неоценимый вклад в общую победу внесло дехканство Узбекистана. Сотни тысяч из них ушли в армию, стали работать в промышленности. А наряду с этим - и это главное - давали фронту и тылу продовольствие и сырье для промышленности.       В 1941 г. был ужесточен  режим работы во всех звеньях сельского хозяйства. В 1,5 раза увеличен обязательный минимум трудодней, начиная с подростков 12 лет. Колхозники и рабочие совхозов брали повышенные обязательства и в 1,5-2 раза перевыполняли норму. В сельском хозяйстве были расширены площади и сбор зерновых, овощей, картофеля, бахчевых, при том же производстве хлопка. Освоены новые для республики культуры - сахарная свекла, кенаф. Большое значение придавалось животноводству, шелководству, каракулеводству,  и т.д.

92. Социально-экономическая и политическая жизнь в Узбекистане в послевоенные годы. 

Реализация важнейших приоритетов социально-экономического развития страны на 2009 год, определенных Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым на заседании правительства республики 13 февраля 2009 года, Программы мер по предотвращению и нейтрализации последствий мирового финансово-экономического кризиса в течение 9 месяцев т.г., способствовали сохранению устойчивых и сбалансированных темпов развития экономики и создали прочную основу для выполнения основных прогнозных параметров 2009 года.I. Основные макроэкономические показателиЗа 9 месяцев т.г. по сравнению с аналогичным периодом прошлого года валовой внутренний продукт возрос на 8%, объемы производства промышленной продукции – на 9,1%, продукции сельского хозяйства – на 3,3%. Основными факторами экономического роста стали высокие темпы роста объемов инвестиций (128,3%) и строительных работ (133,5%), а также расширение внутреннего потребительского спроса: розничный товарооборот вырос на 17,5%, платные услуги – на 17,8%.Исполнение государственного бюджета с профицитом в размере 0,2% к ВВП, а также сбалансированность денежного и потребительского рынка способствовали сохранению низкого уровня инфляции (4,2%), не превышающего прогнозный показатель. Меры по поддержке отечественных экспортеров обеспечили положительное сальдо внешнеторгового баланса в размере более 2,3 млрд. долл.

Основные показатели социально-экономического развития Республики Узбекистан за 9 месяцев 2009 года (в % к аналогичному периоду 2008 года)Показатель Темп роста Валовой внутренний продукт 108,0 Промышленная продукция 109,1 Потребительские товары 113,7 Продукция сельского хозяйства 103,3 Инвестиции в основной капитал 128,3 Строительные работы 133,5 Розничный товарооборот 117,5
Платные услуги 117,8 В результате принимаемых мер по укреплению устойчивости банковской системы и расширению ресурсной базы коммерческих банков в целях повышения их инвестиционной активности в реальном секторе экономики, совокупный капитал коммерческих банков за 9 месяцев т.г. по сравнению с аналогичным периодом прошлого года увеличился на 41,2%, активы банков увеличились на 30%. Общий объем кредитных вложений коммерческих банков, направленных на финансирование инвестиционных проектов и кредитование оборотных средств предприятий, прежде всего, экспортеров, возрос на 34,3% и достиг 8,4 трлн. сумов, 78,3% которых составляют долгосрочные кредиты на инвестиционные цели. Депозиты населения и юридических лиц выросли на 50,9%, в том числе депозиты населения – на 68,8%.

В ходе реализации Инвестиционной программы за январь-сентябрь 2009 года за счет всех источников финансирования освоено 9008,9 млрд. сумов капитальных вложений с ростом на 28,3% к соответствующему периоду прошлого года. Темп роста нецентрализованных инвестиций составил 133,3%. Из общего объема капитальных вложений в экономику на производственное строительство направлено 72,8% инвестиций. Результаты структурных преобразований и принимаемых мер заметно сказались в увеличении объемов производства в отраслях промышленности. Наиболее высокие темпы роста объемов промышленной продукции за 9 месяцев т.г. достигнуты в отраслях машиностроения и металлообработки (117,5%), химической и нефтехимической (113,4%), топливной (112,9%), черной металлургии (111,2%) и промышленности строительных материалов (110,3%). В результате принятых мер за 9 месяцев т.г. произведено более 7 млн. тонн зерна, что на 10,2% выше аналогичного периода прошлого года. За счет оптимизации посевных площадей, размещения и повышения эффективности сельскохозяйственного производства увеличено производство овощей на 10,4%, картофеля – на 12,1%, бахчевых культур – на 13,7%, плодов и ягод – на 12,8%, винограда – на 20,9%. Экспортировано 253,4 тыс. тонн плодоовощной продукции. В результате за 9 месяцев т.г. общее количество малых предприятий возросло на 5,9% (без учета фермерских хозяйств). Удельный вес малого бизнеса составил: в промышленности – 16,6%, в общей численности занятых – 73,8%, в экспорте – 13,9%. Темп роста объемов промышленного производства в малом бизнесе составил 119,6%, что значительно выше, чем в среднем в целом по промышленности. За отчетный период создано 743,5 тыс. рабочих мест, из них более 464,6 тыс. в сельской местности. При этом в рамках Программы мер по предотвращению и нейтрализации последствий мирового финансово-экономического кризиса создано 213,3 тыс. рабочих мест. Значительная часть рабочих мест создана в сфере малого бизнеса и частного предпринимательства (311,1 тыс. рабочих мест). За счет активного вовлечения хозяйственных объединений и хокимиятов в реализацию мер по расширению надомного труда создано 156,5 тыс. рабочих мест.

93. Социально-экономическая жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв

К концу XVIII в., благодаря некоторой централизации государственной власти, в среднеазиатских ханствах складываются более благоприятные условия для развития сельского хозяйства, ремесленного проивзодства, внутренней и внешней торговли. Основу хозяйства в Бухарском эмирате, Хивинском и Кокандском ханствах составляло поливное и богарное земледелие. Как известно, на протяжении всей истории народов Средней Азии искусственное орошение играло огромную роль в их хозяйственной жизни, являясь непременным условием получения высоких урожаев, немыслимых при неполивном хозяйстве. Поэтому в ханствах стала восстанавливаться ирригационная система, строились новые каналы, за счет чего увеличилась площадь орошаемых земель.

Особенно заметно увеличилась ирригационная сеть в Кокандском ханстве, где до XVIII в. для орошения использовались только мелкие речки (саи) и ручьи. Основные водные артерии Нарын и Карадарья стали использоваться для орошения только после постройки в XVIII-XIX в.в. новых крупных каналов (Шахриханской, Янгиарык, Андижансай и др.). Их сооружение послужило основой для значительного подъема хозяйства в Ферганской долины. В 1822-1842г.г. в Ташкентской области был прорыт канал Ханарык. В 1868-1871г.г. в Фергане проведен магистральный канал Улунгар (или Улугнахр).

Восстановление оросительной системы Зеравшана (Бухарский эмират) началось в 50-х годах XVIIIв., когда была восстановлена плотина крупнейшего арыка Даргом, расчищены и частью прорыты вновь арыки около Пянджикента, в Ширазском тумане, возле Ургута, а также от Карадарьи и Акдарьи ниже Самарканда. В конце XVIII в. были восстановлены каналы Анхар, Нарпай, Камимич и проведено много новых арыков на север от Зеравшана. В сельском хозяйстве к середине XIXв. четко выявилась специализация отдельных областей на производстве тех или иных земледельческих культур. Главным районом разведения риса, например, была Самаркандская область (долина Мианкаля), табака-Карши и Каттакурган, марены и других красильных-Хивинское ханство, шелководства-Наманганская, Андижанская и Кокандская области, окрестности Маргелана, Хазарасп. Основными районами хлопководства были Бухара, Ферганская долина, Шахрисабз, Янги-Ургенч и Каттакурган. В Кокандском ханстве, например, пытались культивировать и американский хлопок. Худаяр-хан выделил для этой цели участок земли недалеко от своей летней резиденции "Афганбог". В XVIII-XIXв. в среднеазиатских городах широко развивалось ремесленное производство. Однако в этот период во многих районах Средней Азии ремесло еще не вполне отделилось от земеледелия. Многие ремесленники в летнее время обрабатывали землю и питались продуктами своих огородов и полей. С другой стороны, отдельные виды ремесла широко развивались в сельской местности. Что касается городского ремесла, то, имея длительную историю развития, оно было чрезвычайно специализированным. Существовали специальности по выработке лишь какого-нибудь одного вида изделия и даже по одной только операции. Вместе с тем ремесло было тесно связано с торговлей - чаще всего ремесленник сам продавал свой товар. Только внешнеторговые операции были сосредоточены в руках купцов.

Среднеазиаские ремесленики имели свои цеховые организации, регламентировавшие установленные формы производства и взаимоотношения в ремесле. Стоявшие во главе цехов аксакалы избирались на цеховых собраниях самостоятельных мастеров и утверждались ханами. Они выдвигались обычно и числа богатых владельцев мастерских и пользовались административной властью внутри цехов. Одной из важнейших отраслей ремесленного производства было изготовление бумаги. Важнейшими центрами бумажного производства были Бухара, Самарканд, а затем Коканд, хотя уже в начале XVIIIв., не выдержав конкуренции с фабричной бумагой, поступавшей из России, среднеазиатское бумажное дело неудержимо пошло на спад.

Высокого уровня достигло и оружейное производство, искусство оформления конского снаряжения; изготовление лодок и водоподъемных механизмов (чигирей), распростаненное, например, в Хивинском ханстве.

94. Культурная жизнь среднеазиатских ханств во второй половине XVIII- XIX вв.

Во второй половине XVIII в. после длительного периода застоя и уподка, вызванного общеполитической ситуацей, в среднеазиатских ханствах наблюдается некоторое оживление в культурной жизни, что нашло выражение в появлении новых научных сочинений, в том числе исторических, развитии литературы, искусства книжной миниатюры, архитектуры, музыки и театра.

       Поэты кокандской литературы среды писали свои стихи на узбекском и таджикском языках. Двуязычие, как и в других регионах, так и в Коканде, было характерным явлением в культурной жизни XVIII-XIX в.в. В частности, видным поэтом своего времени, писавшим свои произведения на таджикском и узбекском языках, был Мулла Шермухаммад Акмаль, в творческом наследии которого встречаются стихи острой социальной направленности, обличающие гнёт и деспотизм.

       Следует отметить, что кокандская литературная среда не была однородной. Уже начиная с XVIIIв., в литературной жизни Кокандского ханства сформировались два противоположных направления: одно, реакционное, феодально-клерикальное, представленное поэтами, близкими ко двору и занимавшимися главным образом восхвалением правителя и его приближенных, призывающими ко всемерному укреплению ханской власти при сохранении в повиновении народных масс; другое, прогрессивное, демократическое; представлявшие его поэты воспевали нужды и чаяния народа, стремились пробудить в нем чувства ненависти к деспотизму, насилию и социальной         несправедливости. Подлинно гуманистические идеи любви, преданности, нравственной чистоты воспевал в своих произведениях Ходжа Назар оглы Хувайдо (ум.в 1780/181г.), литературное наследие которого сосредоточено в куллияте «Девони Хувайдо». Он по праву является крупным представителем узбекской литературы XVIII в., творчество которого было широко известно ещё при его жизни далеко за пределами Коканда. Развитие художественной культуры в среднеазиатских ханствах нашло свое выражение в совершенствовании искусства книжной миниатюры (Мухаммад Юсуф Роджи, Бабаджан Санои, Мухаммад Риза Ахунд, Камалиддин Хусайни и др.), появлении новых имен талантливых певцов и музыкантов - исполнителей (Пахлаван Нияз Мирза-баши Мухаммад), развитии музыкального фольклора (макомы, шашмакомы и др.), театра масхарабозов (в Бухарском оазисе - Сайфулла Масхара, Закир Масхара, Эргаш Масхара,  Эргаш Масхара; в Кокандском ханстве - театр Кизикчи, Мухаммад Салих Бадиёршум), распространении кукольного театра (Шосолих, Гафур, Халфаранг - Коканд; Дониёр - Ташкент; Шариф Сайёх, Кори ходжи - Бухара; и многие другие), дальнейшем развитии имеющего богатейшее наследие узбекского танцевального искусства и т.д. Со второй половине XVIII в. во всех трех среднеазиатских ханствах наблюдается определенный подъём, возникают положительные сдвиги в их экономической и культурной жизни, ставшие возможными благодаря относительной политической стабильности, установленной новыми династиями, пришедшими к власти. Одновременно сохранялись и факторы, ослаблявшие среднеазиатскую государственность, обусловившие экономическое отставание ханств от стран Западной Европы, что в конечном итоге привело к их завоеванию царской России.

95. Сельское хозяйство Узбекистана в 1950-1980 годы. Подъем хлопководства.

Неутомимый труд сельчан увенчался успехом. Всего  за годы войны сельское хозяйство республики дало стране 4 млн. 806 тыс. тонн хлопка - сырца, 54,1 тыс. тонн коконов тутового шелкопряда, 1 млн. 282 тыс. тонн зерна, 482 тыс. тонн картофеля и овощей, 57 тыс. тонн фруктов и винограда, 36 тыс. тонн сухофруктов, 156 тыс. тонн мяса, 23,3  тыс. тонн шерсти.  

В сельском хозяйстве после войны, как и во всем остальном, господствовал диктат партии. Далеко за переделами республики руководящими  партийными органами  составлялись планы и  мероприятия по восстановлению и дальнейшему подъему хлопководства в  Узбекистане на период 1946 - 1953 гг., в которых не учитывались интересы коренного населения и которые были направлены на развитие в Узбекистане хлопковой монокультуры. Решения партии при этом не  обсуждались и считались  программными. Но жизнь не стояла на месте. Развивалось и сельское хозяйство Узбекистана, главным образом  хлопководство. Пополнялся новой  техникой тракторный парк. В течение 1959 - 1985 гг. он заметно увеличился: с 53 до 200 тыс. единицРаботая от зари до заката, под знойным солнцем, фактически не зная  отдыха в субботние, воскресные и праздничные дни, работники  хлопковых хозяйств получали крайне низкую зарплату, снижался  жизненный уровень дехкан. Нормы потребления мяса и  других продуктов в Узбекистане были в 6-7 раз ниже, чем в других  республиках.  Виной этому была административно - командная система управления  народным хозяйством и ее колониальная политика, не считавшаяся с  интересами самой республики, ее народа.

К концу 80-х годов в республике заметно снизились  урожайность хлопчатника и валовый сбор хлопка - сырца. Сократились  так же урожайность и валовый сбор зерна,  кукурузы на зерно, риса,  картофеля, овощей, плодов, ягод и других культур.

Кризисное состояние, в котором  оказалось сельское  хозяйство Узбекистана, было обусловлено чрезмерной  централизацией управления обществом, административно - командным диктатом, полным бесправием республики.

Жизнь убедительно показала, что частичные меры и полумеры по реанимированию механизма экономических отношений на селе,  призывы, не могут вывести сельское хозяйство из кризиса. Необходимы были кардинальные преобразования и  прежде всего надо было изменить производственные отношения на селе, полностью восстановить в правах экономические методы управления.   

96. Аграрные реформы Узбекистана 20-30-х годов

Экономическая политика и хозяйственные преобразования в  Узбекистане носили противоречивый характер. Нередко имели место волюнтаризм, поспешность, отсутствие учета реальных условий, настроения и психологии населения. Декретами советской власти земли были объявлены государственной собственностью.  Производились  реквизиции скота, имущества некоторых категорий хозяйств. Хотя ханские и эмирские налоги были отменены, однако новые налоги также открывали возможность для злоупотреблений. Проводилась жесткая продразверстка. (Это когда государство скупало у населения сельхозпродукты по жесткой установленной им цене.) Все это не только вызывало недовольство, усугублялось разрушение производительных сил: система орошения не ремонтировалась, посевные площади сокращались, поголовье скота  уменьшалось. В сентябре-октябре 1921г. только в Ферганской области оказались разоренными 80029 хозяйств, количество голодающих составило 227059 человек,  погибло от голода 64336 человек, 159959 человек находились под  угрозой голода.

Земельно- водная реформа 1925-1929 гг. способствовала  сокращению феодального и относительно крупного частнокапиталистического секторов в сельском  хозяйстве Узбекистана.  Но вызванное ею осереднячивание обеспечивало рост мелкотоварного производства. Между тем политическая  доктрина коммунистической  партии нацеливала на опережающее развитие коллективных форм хозяйствования как материальных носителей нового общественного  строя.

В результате земельно-водной реформы 1925-1929 гг. в  Узбекистане было полностью ликвидировано около 1,5 тыс. хозяйств баев, крупных торговцев и духовенства. У части хозяйств были изъяты излишки земельной площади. Примерно 10 % мелких хозяйств республики получили землю, сельскохозяйственный инвентарь и  рабочий скот. Перераспределение феодально- байских  земель привело к осереднячиванию деревни. Однако методы осуществления аграрных реформ в ряде случаев не соответствовали потребностям  цивилизованного развития. На них лежала печать "военно- коммунистических"  устремлений политического руководства республики и страны. Всем своим существом реформа была направлена на  ограничение зажиточных хозяйств и развязывание классовой борьбы в  кишлаках. Этот курс выразился в неоправданном ограничении зажиточных слоев сельского населения, в значительно большей степени ориентированного на рынок, а также в необдуманных мерах и перегибах в проведении реформы. Несмотря на провозглашенную партией твердую линию на обеспечение интересов середняка и  правильное установление надела, в ряде мест при проведении земельной реформы со стороны кишлачных организаций предпринимались попытки рассматривать более  зажиточных середняков как баев и отчуждать у  них земли и инвентарь, что извращало линию партии на союз  середняком.

97. Промышленное развитие Узбекистана и ее недостатки (послевоенный период).

В первой половине 20-х годов восстановление и развитие  промышленности планомерно проводилось в интересах союзного центра. Специализация и развитие туркестанского региона осуществлялись с  учетом максимального использования его сырьевых ресурсов. Изоляция СССР от капиталистических стран не позволяла ему  надеяться на приток иностранного  капитала. Была только одна возможность - развивать промышленность за счет внутренних накоплений и более рационального использования собственных  сбережений. В УзССР к началу индустриализации развитой современной промышленности не существовало, технической уровень промышленных предприятий был крайне низким, острейшим был дефицит инженеров, техников и квалифицированных рабочих, владеющих современной техникой. Восстановление  народного хозяйства в крае растянулось на  7-8 лет. Индустриализация в Узбекистане с самого начала определялась, как составная часть индустриализации Союза, что и определило  основное направление промышленного развития республики: оно было рассчитано на жесткую  эксплуатацию сельского хозяйства и природных ресурсов. Предусматривалось развитие хлопкоочистительной, маслобойной,  шелковой, текстильной, винодельческой и  фруктоконсервной отраслей промышленности, а так же строительство предприятий по производству сельскохозяйственных машин и минеральных удобрений, всемерное развитие горной, каменно - угольной, нефтяной промышленности и  энергетики. В стране был введен жесткий режим экономии,  предусматривающий повышение производительности труда, укрепление производственной дисциплины, ликвидацию всякого рода брака и потерь в производстве,  снижение себестоимости, продукции сокращение и удешевление государственного аппарата. Массовый характер приобрело движение за  рационализацию  производства, внедрение новой техники,  улучшение организации труда,  повышение квалификации рабочих, уплотнение рабочего дня. Новая экономическая политика постепенно деформировалась. НЭП с его установкой на хозрасчет, материальные стимулы, рассчитанные на подъем инициативы и предприимчивость  производителей,  заменялся административно - командной системой  управления с предельной централизацией планирования и жесткой регламентацией всех управленческих функций. Государственный сектор становился все большим монополистом  в промышленности  и торговле.  В результате индустриализации и кооперирования кустарей частный сектор в промышленности республики был почти полностью ликвидирован. Политика централизации настоятельно нуждалась в соответствующем аппарате управления, который сосредоточил бы всю власть над  огромным хозяйством, сложившимся в стране. Таким аппаратом стал  Госплан. В Узбекистане был создан свой Госплан, который составлял  проекты и планы местного  значения. В  основе его политики лежали интересы  Центра.

 

 

 

98. Первые шаги Узбекистана по пути приобретения независимости. «Закон о государственном языке». Учреждение  Президентского правления. Принятие «Декларации  о независимости» Узбекистан. (1990 г.)

“Экономическая  политика нашедшее свое отражение в  проводимых в Узбекистане коренных экономических  рефомах направлена на создание крепких  материальных основ в целях фомирование сильного суверенного государства,  демократических изменений. Наша цель  формирования   демократического, справедливого, гражданского обшества. Это наша благоя мечта, наша стратегия”., - говорил Президент  Республики  Узбекистан И. Каримов в докладе на  первой сессии  I созыва  Олий Маджлис Республики Узбекистан. Проведя демократические  реформы Узбекистан  стремится построить  гаржданское обшество. Это означает, многие задачи, функции управления  будет выполняться  непосредственно народом, будет  развиваться органь  самоуправления. Понятия “гражданского обшества ” и “обшества” не одно и то  же. Обшество, это обшность людей,  которое включает  в себя все знаки государства. Гражданское обшество- это часть  обшества, часть   власти вне  государственных органов и  управления уровень развития  гражданского  обшества определяется  уровнем объединения граждан в политические и обшественные организации,  уровнем влияния и развития политических и  обшественных организации, уровнем  влияния и развития политических и  обшественных организаций.Годы независимости в истории Узбекистана особо выделяются в  отличие от прежнего периода  созданием нужных условий гарантий прав  человека исвободы в стране.  В Узбекистане создан правовой механизм  гарантируюший  права свободу человека в  Узбекистане.  Вгоды независимости были  приняты более  300 законов уровненные  закону постановлений парламента,  более 1,5 тысяч указов  Президента и Постановлений Кабинета Министров  отражаюшие, зашишаюшие, прав граждан и  упорядичиваюшие их деятельность в разных сферах. В Узбекистане были признаны ряд международных документов, по правам и свобод человека. “Деклараци прав человека”, “Международный Пакт  об экономических социальных и культурных прав”, “Международный Пакт и факультативный Протокол о гражданских и политических прав” относится к ним.  Узбекистан присоединился к 21 основным пактом и  Конвенциям  Секретариата ООН.23 февраля 1995 года был изоран представитель Олий Маджлис по  правам  человека во время сессии  Олий Маджлис. Его сфера деятельности была определена Законом “О  представителе (омбудсман) по правам  Человека”. Председатель  работает в тесном сотрудничестве с центром ООН по    правам человека, с бюро демократических институтов и по правам  человека ОБСЕ.  Согласно Указу Президента Республики Узбекистан “О создании  Национального Центра Республики Узбекистан по правам человека” в октябре 1996 года был создан Национальный Центр по правам человека Республики Узбекистан. Она  занимается разработкой стратегии выполнения  обшепринятых международых  правовых  норм,  развитием сотрудничества с  международными и  национальными  организациями.В Узбекистане сформировался система выборов демократического  обшества согласно основными  принципам права  граждан  избирать и быть  избранным обозначенных Констутуцией.   18 ноября 1991 года был принят Закон “О выборах Президента  Республики Узбекистан”, 28 декабря 1993 года был принят Закон “О выборах в вилаятские, районные и городские Советы Народных депутатов”. Эти Законы служат правовой основой системы выборов. А приятий 5 мая 1994 года Закон “О гарантиях права выбора граждан” стал важным правовым  документом гарантируюшим   права избирателей. Такого закона в системе выборов других стран не имеется.

В годы независимости в стране созданы правовые основы для  создания и деятельности политических партий и обшественных организаций.

       Принятие парламентом Республики Законы “Об обшестаенных  организаций” (15 февраль 1991), “О свободе  и  религиозных организаций” (28 апрель 1998), “О правах и гарантиях деятельности  Профессиональных союзов” (2 июля 1992), “О политических партиях” (декабрь 1996) из их  числа.

       В Узбекистане настояшее время действует 4 политических  партий и I  обшественное движения. Они: Народно - демократическая партия  Узбекистана, партия “Ватан тараккиети”,  социал- демократическая партия “Адолат”,  действовали партии “Миллий тикланиш” и “Фидокор”, весной 2000 года объединились в одну партию “Фидокорлар”.  Действует и движения “Халк бирлиги”.

       В Узбекистане действует и ряд обшественных организаций. Например: Профсоюзы Узбекистана. объединяет на добровольной основе  представителей разных профессий вне зависимости их пола вероисповедания, расовой и на национальной принадлежности. По данным 1996 года Профсоюзы  Узбекистана объединяет более 7,5 миллионов членов в около 53 тысяч  первичных  организациях.  Всоставе федерации  Профсоюзов Узбекистана сушествует 21 отраслевых  профсоюзов. По  территориальному принципу сушествует  Советы Республики Каракалпакистан, 12  вилоятов и I городских профсоюзов.

99. Достижение независимости Узбекистана (1991 г. 31 августа).

       26 августа 1991 года Верховный Совет Республики решил подготовить проект Закона  о Государственной независимости Узбекистана и  привести 31 августа 1991 года сессию Верховного Совета. Так был созван историческая шестая внеочередная сессия XII созыва  Верховного Совета Узбекистана. Депутаты Верховного Совета приняли  Закон “О Государственной  Независимости Республики Узбекистан”.  Узбекистан ССР был переименования на Республику Узбекистан. Был принят “Заявления Верховного Совета о Государственной Независимости  Республики Узбекистан”. В этой  Заявлении Верховный Совет  основываясь на международное право на самоопределение и чувствуя всю ответственность за судьбы народов  республики торжественно объявил о Государственной Независимости  Республики Узбекистана и о  создании свободного  суверенного государства-   Республики Узбекистан.

       Сессия постановила “Назначить I сентября Днем  Независимости  Республики Узбекистан и начиная с 1991 года объявить этот день праздничным днем и днем отдыха”.

        Таким образом сбылись вековые надежды и мечты нашего народа. Страна после долгих лет борьбы и освободилась от гнета, политической зависимости. На политической карте Мира появилась еще одно  суверенной государства - Республика Узбекистан. В истории Узбекистана  началось новая эра-эра независимости. Узбекистан приобрел возможность вести независимую внутреннюю  и внешнюю политику,  самоопределение своей судьбы.

       Народ Узбекистана  всецело поддержал решения Верховного Совета Республики. Это отражалась  в ответах граждан Республики Узбекистан во время  всенародного референдума.  В бюллетенях всенародного  референдума был такой вопрос: “Вы поддерживает решение Верховного Совета  Республики Узбекистан об объявлении государственной независимости  Республики Узбекистан?” В референдуме участвовало 9898 707 человек или 94 процента граждан из числа избирателей. Из них голосовали за объявления государственной независимости  Республики Узбекистан 9 718 155 человек или 98,2 процента из  числа участвовавших в референдуме. Независимые наблюдатели  из США, Турции,  Малайзии и других стран отметили организованность, высокую степень политической активности, соблюдения законов во время референдума.

       Не только населения страны, но широкое международное  общественность тоже с радостью встретила весть об объявлении Государственной Независимости  Республики Узбекистан. Это подтверждает  поздравлении поступившие  на имя Президента Республики. Например тогдашний  Президент Соединенных Штатов Америки Ж. Буш отправил такую телеграмму: “Уважаемый  господин Президент, в связи происходившими историческими событиями в Вашей стране после  распада СССР, с чувством удовлетворенности сообщаю вам, Правительство Соединенных Штатов Америки  признает  Узбекистан в качестве Независимого Государства”.

Премьер Министр Швеции Карл Билодт в своей телеграмме отправил теплые слова поздравления со словами: “Я счастлив объявить от имени Правительства Швеции признании Правительством Швеции Республику Узбекистан в качестве суверенного государства. В связи с этим от  имени Правительства Швеции народу Узбекистана  успехов”.

       Независимость - это не подарок судьбы, а великая победа достигнутая за счет многолетней борьбы всего  народа, миллионов людей.  Приобретение Государственной Независимости - событие имеющее большое историческое значение.

Во первых, надо подчеркнуть, узбекский народ получил право  самоопределения своей судьбы, народ стал единственным хозяином государственной власти.

Во вторых,  Независимость Узбекистана открыла возможности построение справедливого, демократического, гуманитарного общества, создание национальной  государственности.

В третьих, благодаря  Независимости  Узбекистан  получил возможность равноправного партнерство со всеми странами мира на основе международных  норм, показать себя на международной арене.  Узбекистан получил свое место в мировой карте как молодое, независимое  государство.

В четвертых, созданы условия для коренных изменений в экономике, то  есть  созданы условия для перехода в рыночную экономику доказанную мировой практикой. В корне  изменилась отношения к собственности и получена возможность формирования нового  класса собственников в  обществе.

В пятых , Независимость создала условия для духовного возрождения  народа, стала восстанавливаться история страны, древняя культура, народу возвращении исторические  традиции, духовные ценности. В корне изменилась в положительную сторону отношения к религии.

       Таким образом, с  приобретением независимости в истории  узбекского  народа начинается совершенно новая эпоха, в  национальной  мировоззрении формируется новое мышления. У народа появилось вера в будущее. Народ почувствовал что он  полноценный хозяин  своей страны, что  теперь над определяет судьбу своей страны.

       Это было историческая победа народов нашей страны.

100. Принятие «Закона о  государственном языке» и её значение.

С обретением Узбекистаном национально-государственной независимости полномасштабно и активно осуществляется Закон о государственном языке. Придание узбекского языку статусу государственного стимулировало национально-государственное возрождение узбекского народа, а вместе с ним и других коренных наций и народностей республики. Против в социально-политической жизни республики началась во  второй половине 1989 году.  21 октября был принять Закон “О государственном языке”.  Состоявшееся в марте 1990 года первая сессия 12 созыва Верховного Совета УзССР принял  очень смелое по тем временам и очень важное в будущем в республике решение. Было решено  учредить впервые в истории союзных республик   Президентское  правление. Верховный Совет республики единогласно выбрал Президентом УзССР И.А. Каримова.  Первые же Указы принятие И.Каримовым в качестве Президента  Республики  показали насколько было современным учреждение  Президентского  института. Осуществленные меры руководством республики по оказанию  социальной помощи малоимущим слоям населения республики, например:  повыше - пенсий и денежных пособий одиноким материям многодетным матерям, создание  новых рабочих мест,  расширение земельных участков выделения участков для  индивидуального строительства,  введения бесплатных  завтраков для учеников начальных классов, повышения цен на сельхозпродуктов, особенно на хлопкосырца машинного и  ручного сбора повышения заработной плати тружеников и пенсий всех категорий   пенсионеров и другие в значительной мере помогли удержать большой  части населения республики. Вместе с этим возрождения  религиозных  ценностей, а также возрождения и обеспечения  этнических  и культурных потребностей и ценностей народов проживающих в Узбекистане создало условия для оздоровления духовно -  психологического климата и укрепления социально - политического   положения  в  республике.